LENDAS DOS VEGETAES.


DO MESMO AUCTOR:

    Os reptis em Portugal.
    A fauna dos Lusiadas.
    Guia do Naturalista.
    Ninhos e ovos.
    � Beira mar.
    Notavel transplanta��o de uma palmeira.
    Esbo�o biographico de Adolpho Frederico Moller.
    Jornal de Horticultura Pratica (1889, 1890, 1891, 1892).

Typ. de A. R. da Cruz Coutinho. Caldeireiros, 28 e 30.




LENDAS DOS VEGETAES,

POR

EDUARDO SEQUEIRA.


PORTO--1892.


AO AMIGO

ALFREDO FERREIRA DIAS GUIMAR�ES.

TIRAGEM UNICA DE 70 EXEMPLARES.

Ex. n.� 26

offerecido

por




ROSA MUSGO.


O louro anjo Sible tinha sido mandado por Deus, mitigar o soffrimento
d'uma pobre noiva cujo bem amado morrera na guerra, defendendo o solo
sagrado da patria. Era Sible o anjo mais gentil de todos quantos formam
a immensa legi�o que Deus commanda, e o favorito querido do Senhor.

Contente com o encargo que lhe f�ra dado, Sible bateu as azitas da mais
fina plumagem e dirigiu-se para a cabana perdida no meio do bosque, onde
morava a desditosa Amel que, chorando desesperadamente, lastimava a
solid�o e o abandono em que ficava depois de t�r architectado tantos e
t�o risonhos projectos de felicidade.

Sible entrou na cabana no momento mesmo em que a inditosa rapariga,
allucinada pela d�r, procurava p�r termo � existencia, e come�ou, para a
consolar, a pintar-lhe com t�o brilhantes c�res a morte gloriosa do
noivo, o logar distincto que elle ia occupar no reino dos ceus,
esperando que ella se lhe fosse juntar para se realisar o eterno e
venturoso enlace patrocinado por Deus, que o desespero da rapariga
abrandou como por encanto, e um sorriso, raio de sol ap�s temporal
desfeito, fugitivamente se lhe esbo�ou no rosto amargurado. Mas para que
Amel merecesse uma felicidade t�o extraordinaria, felicidade n�o sonhada
por mortal algum, era preciso, indicou-lhe o anjo, que esquecesse a d�r
mitigando o soffrimento alheio, indo em santa romagem do bem para a
cabeceira dos doentes, dos pobres doentes desamparados de carinhos e de
familia, e para junto das creancinhas que a guerra fizera orph�s,
esperar que Deus a chamasse a si, dando-lhe a companhia eterna do bem
amado.

Sible empregou o dia todo na sua divina tarefa, e quando a noute come�ou
a estender o escuro veu sobre a terra, contente por se ter
satisfatoriamente desempenhado da tarefa que lhe era imposta,
despediu-se da donzella e quiz tomar o caminho do ceu. Mas com o cahir
da noute estendera-se sobre o bosque um espesso nevoeiro humido que
desnorteou Sible, e molhando-lhe as pennas das azas o impossibilitou de
voar. O anjo vendo que lhe era impossivel alcan�ar o ceu, tratou de
procurar um retiro agradavel e seguro onde podesse socegadamente esperar
a manh�.

Junto de uma parede meio desmoronada, vicejava uma pujantissima roseira
engrinaldada de formosissimas rosas brancas rescendendo os mais puros e
divinaes aromas. Mais encantador abrigo, melhor docel n�o era possivel
encontrar em todo o bosque.

Sible foi � parede apanhar um mont�o de f�fo musgo e com elle fez sob a
roseira um leito confortavel, onde, depois, envolvendo-se nas alvas azas
de arminho, se deitou disposto a esperar, velando, que chegasse a
madrugada.

Por�m o aroma que as rosas emittiam era t�o embriagador, e o vento
brandamente passando atravez a folhagem cantava melodias t�o doces, que
o anjo pouco a pouco cerrou os olhos e adormeceu profundamente.

Nunca no ceu Sible passara uma t�o agradavel noite! Sonhou sonhos t�o
deliciosos que quando pela manh� o despertaram os primeiros raios do
sol, beijou reconhecido as rosas, e estas, c�rando de alegria e pejo,
ficaram para sempre rubras. Mas o anjo considerou o beijo bem fraca
recompensa para quem t�o agradavelmente o emballara toda a noite, e
queria, antes de regressar ao ceu, dar-lhe recompensa maior.

Por�m como tornar mais bellas as rosas em que tudo, f�rma, colorido e
perfume t�o distinctamente brilhavam?

Esteve um momento pensativo, e depois, apanhando um pouco do musgo que
lhe servira de leito, resguardou cuidadosamente com elle os bot�es das
flores prestes a desabrochar, para que o frio, a chuva e os insectos
lhes n�o causassem damno algum.

E em seguida, batendo as azas, voou para o ceu a dar conta a Deus da
miss�o de que f�ra encarregado.

E foi desde ent�o que na terra come�ou a haver rosas musgo...



CARVALHO.


Hercules, o lendario gigante invencivel, regressando um dia de praticar
uma d'aquellas suas t�o memoraveis fa�anhas, deitou-se em pleno campo
para dormir a sesta. Antes por�m de se confiar aos bra�os de Morpheu, no
s�lo, junto a si, na previs�o de qualquer repentino e inesperado ataque,
espetou a pesada m��a, mais forte que o ferro, e com que esmagava tudo
quanto lhe oppunha obstaculo aos seus designios.

Dormiu o bom do gigante por muito tempo e quando acordou era quasi
noite; procurou logo a arma predilecta, e com assombro viu em lugar
d'ella uma pujante e formosissima arvore! A m��a, ao contacto do s�lo,
enraizara, desenvolvera tronco, lan�ara ramos, folhas e fructo.

Hercules furioso arrancou o vegetal e, quebrando-lhe os ramos, fez do
tronco uma nova e formidavel clava, mais s�lida e forte que a que antes
possuira.

Por�m, dos fructos esparsos pelo s�lo, nasceram ao depois novas
identicas arvores, que para sempre ficaram sendo o emblema da for�a e do
vigor.

Estas arvores s�o os carvalhos.




CH�.


Dakkar era um ardente devoto de Siva a cruel deusa indiana que s� gosta
de morticinio e de sangue, e que recebe as adora��es mais submissas,
profundas e completas d'uma legi�o de crentes que habitam nos
misteriosos recessos das florestas da India, d'essa terra das lendas e
das maravilhas. Havia annos que vivia n'uma gruta em ardente adora��o;
de estar sempre de joelhos creara calosidades que lhe n�o permittiam
endireitar as pernas, e as unhas dos dedos das m�os, que conservava
fechadas havia annos, tinham rompido os tecidos e appareciam do lado
opposto.

N�o havia martirio a que se n�o sujeitasse, e as popula��es fanaticas
consideravam-o Santo e vinham de longe render-lhe homenagem e pedir-lhe
conselhos.

S� uma nuvem negra, um pesar profundo perturbava o misticismo de Dakkar.
Soffria sem custo o frio, a fome, a sede, as mais incommodas posi��es,
dominando � vontade o organismo, s� n�o podera ainda vencer o somno!
Debalde se esfor�ava por resistir, debalde fazia despejar sobre si
quantidades enormes de agua fria, debalde se sujeitava � applica��o do
ferro em brasa, ou fazia vibrar o tam-tam junto dos ouvidos. O somno
como mais forte, subjugava-lhe a vontade e obrigava-o a dormir. No seu
desespero chegou a fazer cortar as palpebras cuidando assim que
espancaria para longe o somno, mas a tortura foi baldada. Os olhos
permaneciam abertos mas Dakkar dormia!

Uma tarde,--havia dias que estava sem comer--orava o fakir
fervorosamente pedindo a Siva que se amerciasse d'elle e lhe permitisse
antes de morrer a ultima e suprema felicidade de poder vencer o somno,
quando come�ou a sentir-se muito fraco, uma languidez precursora do
somno a dominal-o, tudo a dansar-lhe � volta...

Seria fome? Seria somno? Oh, se apasiguando a fome vencesse o somno...

Olhou em roda... alimentos nenhuns; os fieis tinham-se esquecido de
lh'os trazer... mas n�o havia mal... F�ra, perto da gruta, vegetavam
variados arbustos, e a alimenta��o de tantos animaes tambem havia de
convir ao homem. Seria mais um sacrificio... E Dakkar arrastando-se com
difficuldade, quasi vencido pela necessidade de dormir, chegou at� junto
d'um vegetal e come�ou a devorar-lhe as folhas.

Mas, caso milagroso, � medida que ingeria as folhas do vegetal, o somno
desapparecia e o fakir sentia-se mais f�rte, fresco e vigoroso.

Obrigado oh Siva, exclamou elle jubiloso, agora posso morrer, pois morro
feliz visto que gra�as a ti, alcancei dominar o que at� hoje zombara dos
meus esfor�os. Venci o somno!

Come�ou desde ent�o a fazer colher pelos seus adeptos folhas e folhas do
vegetal, que deitava de infus�o, e quando o somno fazia sentir os seus
primeiros rebates bebia da agua milagrosa e elle desapparecia logo.

O arbusto descoberto pelo fanatico fakir indiano, o vegetal dissipador
do somno foi o ch�.




PAPOULA.


N'aquelles bons tempos em que os deuses desciam � terra a confraternizar
com os humanos, vivia nos Alpes um rapaz filho de gente pobre mas que
pela sua bondade e pelo carinhoso disvelo com que sabia velar �
cabeceira dos doentes era querido e estimado por todos.

Tinha a grande e apreciavel arte de por meio de doces cantares saber
adormecer aquelles que eram apoquentados pelas mais terriveis e rebeldes
insomnias, de modo que os seus conterraneos lhe n�o deixavam um momento
s� de descanso.

Em qualquer adoecendo, a familia ia logo t�r com o pobre rapaz, que n�o
podendo resistir �s supplicas l� se installava junto dos doentes,
emballando-os com as suaves melodias que chamam o somno e que elle sabia
dizer como ninguem.

Mas n�o podendo resistir a t�o excessivas e continuadas fadigas e
vigilias, foi pouco a pouco enfraquecendo, at� que um dia se extinguiu
ao ca�r da tarde, quando o sol morria no extremo horisonte...

Ent�o os deuses para premiarem as boas ac��es do que morrera praticando
o bem, tornaram-o immortal, transformando-o n'uma planta, na papoula, a
quem deram a principal virtude pela qual os doentes o desejavam sempre
junto a si, a de fazer esquecer o soffrimento por meio do somno.




CHIC�RIA.


Chic�ria era uma princeza t�o formosa, que todos os homens ao v�l-a
ficavam para sempre perdidos de amores. Dourara-lhe o sol os cabellos
mais finos que a mais fina s�da, o c�o emprestara-lhe aos olhos o seu
doce azul, e a neve, a branca neve das montanhas, tinha inveja �
purissima alvura da sua cutis.

Era um encanto.

O rei, seu pae, que a estremecia doidamente, satisfazia-lhe todos os
caprichos, todos os desejos, de modo que o viver de Chic�ria deslisava
entre affagos e desejos satisfeitos, n'uma completa e intensa
felicidade.

Por�m um dia o amor tudo transtornou.

Um bello trovador, um d'aquelles gentis bohemios que percorriam o mundo
de lyra no bra�o, deixando um rasto de paix�es no caminho percorrido,
chegou ao palacio, onde foi recebido com todo o carinho que ent�o se
dispensava ao seguro depositario das antigas tradic��es guerreiras e das
castas e bellas lendas d'amor.

Bereng�re se chamava elle, e nunca at� ent�o vi�ra ao palacio real quem
melhor soubesse dedilhar a lyra, soltar ao vento os magoados queixumes
d'uma alma amorosa ou attingir o apice do enthusiasmo na narrativa dos
feitos audazes dos valentes guerreiros immortalisados em campanhas
f�ramente medonhas.

Chic�ria amou-o perdidamente, e costumada a satisfazer todos os
caprichos, pediu ao pae que a casasse com o trovaor. O rei, que nada
recusava � filha, accedeu constrangido, mas o bello trovador, que n�o
queria perder a estremecida liberdade que tantas varias aventuras
galantes lhe proporcionava e tantos constantes prazeres seguros lhe
dava, ao saber dos desejos da formosa princeza fugiu do palacio para
nunca mais voltar.

A alegria de Chic�ria desappareceu desde ent�o para sempre. Passava os
dias sentada no varandim do palacio olhando pela estrada al�m a v�r se o
trovador, condo�do do seu profundo amor, voltava arrependido,
trazendo-lhe a ventura perdida.

Mas debalde esperou.

Veio o inverno, e de sempre olhar fixamente para os caminhos cobertos de
neve, pouco a pouco desappareceu-lhe a luz dos olhos...

Ent�o, n�o podendo resistir a este ultimo golpe, a princeza morreu de
paix�o.

Sepultaram-a perto do palacio, � beira da estrada, n'um local por ella
designado, voltada para o sitio d'onde sempre esperara o regresso do
amante; pouco tempo depois, da sepultura da gentil donzella morta de
amor, brotaram as plantas que lhe conservam o nome, e que d�o uma fl�r
que pelo bello azul que a tinge faz recordar os castos olhos da
candidissima princeza.




ABOBOREIRA.


Quando Ninive, condemnada pelos seus maleficios, estava prestes a ser
arrasada, Jonas, que queria ser espectador do facto tremendo que
prophetis�ra, veio postar-se n'um local d'onde perfeitamente podia
presencear o castigo da cidade maldita.

Por�m no posto de observa��o escolhido, n�o havia uma s� arvore, e um
sol de fogo, a prumo, tornava t�o martyrisante a estada alli do
propheta, que este, angustiado, pediu a Deus que o soccorresse,
attenuando-lhe de alguma f�rma a intoleravel ardencia dos raios solares.
Ainda Jonas n�o tinha acabado a sua fervorosa prece, j� uma planta se
erguia do s�lo, crescia rapidamente e envolvia-o t�o bem, que o
propheta, contentissimo e consolado, pensando que poderia gosar da bella
frescura proporcionada pela folhagem do vegetal, terminou o pedido com
um intenso agradecimento ao c�o pelo beneficio prestado. Mas n'isto, t�o
repentinamente como brot�ra do s�lo, a planta seccou e reduziu-se a p�,
deitando assim n'um instante por terra as doces esperan�as do santo
propheta. Esta planta era a _aboboreira_.




CHRISANTHEMO.


Segundo resa a tradic��o fielmente conservada atravez centenas e
centenas de gera��es, nunca houve nas ilhas do Sol Nascente princeza
mais seductoramente formosa do que a companheira bem amada do principe
Yoshimtsou.

Pintor algum por mais talento que possua, n�o ser� nunca capaz de, com
as c�res mais finas e custosas, crear imagem mais graciosa do que a da
bella japoneza.

Ella era mais fresca que as alvoradas, mais alegre que as searas
maduras, mais formosa que o sol e mais sabia que o mais sabio bonzo.

A justi�a vacillava em dar senten�a em negocio intrincado, dous esposos
desharmonizavam-se, pleiteavam visinhos em encarni�ada quest�o que nada
parecia poder sanar, era s� fazer a princeza Tou-Ki sabedora do caso e
ella tudo resolvia com a mais imparcial justi�a tudo aplanava e o que
mais era digno de nota, a contento de ambas as partes que ficavam
aben�oando a Providencia das ilhas do Sol Nascente, a boa, a doce, a
justa e a santa princeza Tou-Ki.

Por isso todo o mundo a adorava, todas a bemdisiam desde o miseravel
habitante das tristes choupanas at� ao opulento morador dos labirinticos
palacios construidos de porcellana e forrados de custosa s�da de mil
c�res diversas.

Um dia por�m o imperio onde s� parecia residir a felicidade foi assolado
por um terrivel flagello, uma medonha peste que dizimou espantosamente a
popula��o. Tudo era d�r, lagrimas e luto.

A gente atterrada, perdia a cabe�a e a nada attendia. Agglomerava-se
ante os templos, pedindo aos Deuses, em altos gritos, o termo da praga
cruel para que n�o sabiam remedio.

Quem lhes valeu por�m no afflitivo transe foi a boa princeza Tou-Ki.
Corria de casa em casa tractando dos doentes, amortalhando os mortos de
quem todos fugiam com horror, tomando conta dos pobres orph�os
abandonados, consolando e animando os tristes. E a sua popularidade
cresceu t�o espantosamente que, quando apparecia, todos se lhe lan�avam
aos p�s, e era adorada com fanatismo, como nenhum Deus at� ent�o o f�ra.

Mas--crueldade da sorte!--quando a peste terminava, quando j� todos,
applacado o pavor, rendiam gra�as ao ceu por terem escapado ao mal
dizimador, a princeza atacada pela doen�a cruel que desbastara o seu
povo estremecido, foi instantaneamente arrebatada pela morte, como se
esta receiasse que demorando-se alguns minutos o amor dos subditos lhe
n�o deixasse empolgar a bella presa preciosa.

Ent�o o luto foi geral, e todos, velhos e novos, choravam doidamente a
perda da sua bondosa protectora, da sua amiga, da sua providencia, do
seu bem.

O enterro da santa princesa foi a coisa mais maravilhosa que sonhar-se
p�de. Toda a na��o a acompanhou at� junto da sepultura aberta no centro
de um extenso e alegre campo de arroz.

Poucos dias depois--caso estranho!--o local onde jasia o corpo da gentil
princeza assignalava-se por uma profus�o de flores estranhas,
desconhecidas de todos, que espontaneamente brotaram do s�lo, com as
petalas graciosamente encaracoladas como o f�ra o cabello da morta
gentil, e de mil coloridos diversos desde o negro como os seus olhos
negros, vermelho t�o vivo como o que em vida lhe tingia os labios, e
amarello intenso como o oiro dos seus cabellos at� ao branco impeccavel
da sua alma purissima.

De toda a parte, desde os mais remotos confins do imperio, o povo,
celebrando o milagre, corria a visitar o tumulo milagroso para colher
hastes das plantas sagradas que se tornaram logo as predilectas de
todos, espalhando-se rapidamente por todo o paiz.




ROSAS.


As rosas attrahiram desde a mais alta antiguidade a atten��o de todos os
povos e por isso n�o � de estranhar o grande numero de lendas que correm
a seu respeito.

Os Egypcios tinham-as em grande valor, ornando-se com ellas, uso que
passou aos romanos e d'estes a todos os povos modernos. Ainda n�o ha
muito que appareceram em varios tumulos egypcios restos reconheciveis de
rosas.

Os Hindus dizem que o sol � uma rosa vermelha, e os poetas antigos
asseveram que as rosas eram todas brancas ao principio tomando a c�r
vermelha do sangue de Adonis, segundo uns, de Venus, segundo outros.

A Aurora era representada outr'�ra sob a forma de uma grinalda de rosas,
a rosa deu o nome �s festas da primavera (_rusalija_), a Virgem christ�
que substituiu no culto a Venus antiga adoptou como seu o mez das rosas
e tem tambem o nome de _rosario_ o cord�o com contas, primitivamente
composto com tractos da _Rosa canina_, com que as mulheres piedosas
marcam as suas rezas.

Os papas aproveitaram um fragmento do antigo culto da rosa, dando
annualmente na Paschoa uma rosa d'oiro aos principes mais religiosos da
christandade.

Na Idade media, reminiscencia sem duvida do costume das dissolutas da
Roma antiga se ornarem de rosas na festa da Venus Erycina, condemnavam
as mulheres publicas, as raparigas deshonradas e os judeus, a trazerem
como signal distinctivo uma rosa.

Os Romanos nos banquetes punham coroas de rosas na cabe�a e ornavam com
ellas as ta�as por onde bebiam em virtude de crerem que estas bellas
flores preservavam da embriaguez.

A rosa foi n�o s� simbolo da luz, do amor, da voluptuosidade, mas tambem
simbolo funerario. Nas lendas persas as rosas e os cyprestes andam
unidos; junto dos tumulos plantavam-se antigamente roseiras ao lado dos
cyprestes.

Segundo uma velha lenda irlandesa, quando um doente v� uma rosa � signal
e morte.

Os Turcos dizem que a rosa nasceu do suor de Mahomet, os Indianos
fazem-a apparecer de um sorriso da voluptuosidade, segundo Galiano �
filha do orvalho, e a cr�r-se no que affirma Justin de Mieckow brotou do
suor de uma mulher chamada Jone, suor que por um phenomeno singular era
branco de manh� e vermelho ao meio dia. D'ahi as rosas brancas e as
vermelhas.

Anacr�onte ensina-nos que Cyb�le, para se vingar de Venus, creou a rosa
com o fim de p�r em parallelo a belleza de Venus com a belleza da rosa.

Guillemeau diz que a rosa foi rainha e virgem e conta assim a sua
historia:

    �Existiu n'uma cidade da Grecia e reinou em Corintho; a fama da sua
    bellesa espalhou-se largamente por todas as cidades ainda as mais
    distantes. A Acha�a quis possuir esta nimpha proporcionando-lhe as
    mais illustres allian�as.

    O bravo Halesia collocou-se em primeiro logar, em seguida Briar, que
    se orgulhava em ser filho do ceu, Arcas distincto dos outros deuses
    por possuir dois pares d'azas e por ultimo o vencedor de Thebas
    depoz tambem os seus louros aos p�s da joven princeza possuido dos
    sentimentos affectivos de todos os outros adoradores. Mas a altiva
    belleza respondeu aos amantes que a importunavam: _N�o � facil obter
    um cora��o como o meu, nem julgueis que vos � possivel seduzir-me.
    Quem me quizer ha-de vencer-me._

    Disse, e com um andar altivo encaminhou-se para o templo consagrado
    a Apollo e a Diana, seguida dos parentes e de todo o povo. A nympha
    approximou-se do altar e invocou a deusa protectora da castidade.
    N'isto os amantes furiosos despeda�aram as portas do templo e
    travou-se um combate encarni�ado; a joven rainha sustentou o choque
    com firmesa, e defendeu-se com tanto vigor que expulsou para longe
    os ferozes amantes, cujo procedimento pouco delicado a ultrajava.

    Quer que o pudor irritado d�sse novas gra�as � belleza quer que a
    victoria a tornasse mais imponente, Rhodante brilhava com um
    esplendor t�o divino que o povo deslumbrado exclamou em c�ro:

    _Que a bella Rhodante seja d'hoje para o futuro a deusa d'este
    templo. Tiremos Diana do altar._

    A antiga deusa teve de ceder o logar � nova, mas Apollo indignado
    por este cumulo de audacia resolveu vingar o ultrage feito � irm� e
    com um raio luminoso lan�ado obliquamente mostrou a avers�o que
    tinha a Rhodante, e logo tudo mudou n'ella; os p�s ligaram-se-lhes
    f�rtemente ao altar, raizes alongaram-se e, privada repentinamente
    de todo o sentimento, ficou immovel, tornando-se-lhe duros os
    incantos vencedores. Os bra�os estenderam-se e transformaram-se em
    ramos de arvores carregados de folhas. J� n�o � a bella Rhodante, a
    orgulhosa rainha, mas uma arvore.

    Por�m a metamorphose n�o a prejudicou, visto que sob uma outra f�rma
    conservou a primitiva insensibilidade e a sua belleza deslumbrante.

    Toda a sua desgra�a foi ser formosa, mais formosa que Diana aos
    olhos dos adoradores que a amaram.

    Quasi logo o mesmo povo que tinha ultrajado Diana, agitou-se e
    esfor�ou-se pola vingar.

    Sepultam Rhodante sob mont�es de espinhos que em logar de a
    prejudicar lhe serviram de defesa.

    Os que doidamente a amavam foram tambem metamorphoseados: Briar foi
    transformado em verme, Arcas em mosca, e Halesia em borboleta, e sob
    esta forma vivem constantemente junto da nympha cruel a quem a
    metamorphose n�o mudou�.

O marquez de Chesnel d�-nos noticia da seguinte lenda grega:

    �Apesar de consagrada desde a mais tenra infancia ao culto de Diana,
    Rosalia formou o projecto de desposar o bello Cym�doro.

    Mas n�o se affronta impunemente a colera dos Deuses. Apenas acabava
    de pronunciar aos p�s do altar do hymineu os juramentos sagrados,
    uma flecha despedida por Diana trespassou-lhe o cora��o. Cym�doro
    com a cabe�a perdida lan�a-se sobre o corpo da esposa, mas... oh
    prodigio! em lugar das formas seductoras da noiva s� estreita de
    encontro ao peito um arbusto coberto de espinhos e flores odoriferas
    que recebeu depois o nome da infeliz Rosalia�.

Abel Belmont, resume assim uma outra lenda que lhe foi transmittida por
Joseph Balmont:

    �Era no tempo maravilhoso em que a Natureza se afadigava em produzir
    em cada dia um novo s�r.

    N'um alto monte, um arbusto estranho, sem ramos e sem folhas, tinha
    brotado da terra, e alli permaneceu durante muitissimos annos sempre
    no mesmo estado.

    Um dia por�m uma mulher joven e formosissima, tocando lyra e
    cantando melodiosamente, approximou-se da planta.

    Ao v�r um vegetal t�o feio, condoeu-se e afagou-o com a m�o: apenas
    o vegetal se sentiu tocado, da extremidade semi secca borbolhou
    seiva e brotaram petalas macias como a m�o que tocou o arbusto e
    rosadas como as faces da formosa cantora.

    Nenhuma fl�r na terra p�de depois para o futuro ser comparada em
    belleza e perfume � deslumbrante rosa que Venus fez nascer�.

Angelo de Gubernatis conta-nos da seguinte f�rma a lenda da roseira brava:

    �A _rosa canina_ passa na Allemanha por sinistra e diabolica.

    M�llenhoff ouviu no Schleswig uma lenda em que o diabo, ca�do do
    ceu, afim de para alli tornar a subir procurou fazer uma escada com
    os espinhos da roseira brava.

    Deus em castigo do facto condemnou o vegetal a n�o poder elevar-se
    mas s� ramificar-se para os lados; ent�o, despeitado, o diabo
    voltou-lhe para o s�lo a ponta dos espinhos.

    Outros pretendem que a roseira brava, recebeu esta maldi��o na
    occasi�o em que n'ella se enforcou Judas, e � commemorando este
    facto que ainda hoje chamam aos fructos, _Judas-beeren_ (bagas de
    judas).




ACONITO.


O aconito � conhecido como planta venenosa desde a mais alta
antiguidade. Diz uma lenda grega que este veneno nascera no jardim
d'H�cate da baba do c�o Cerbero, quando Hercules o arrancou da entrada
do Averno. O c�o, ao contacto com a luz diurna, que pela primeira vez
via, sentiu-se fortemente incommodado, expellindo pela negra e suja
bocca torrentes de baba, que, ao tocarem o s�lo, se transformaram em
vegetaes venenosos como o liquido que lhes d�ra origem.




APAMARGA.


Angelo de Gubernatis conta-nos assim a lenda da apamarga (_Achyrantes
aspera_), uma vulgar planta indiana.

    Segundo uma lenda do _Yag�rveda negro_ (II, 95), Indra tinha matado
    Vr'itra e outros demonios, quando encontrou o demonio Namuc'i e
    luctou com elle; vencido fez as pazes com Namuc'i com a condi��o de
    n�o o matar nunca, nem com corpo s�lido, nem com liquido, nem de
    dia, nem de noite.

    Ent�o Indra apanhou espuma, que n�o � s�lida nem liquida, e veio
    durante a aurora, na occasi�o em que a noute tinha desapparecido mas
    o dia ainda n�o rai�ra, e feriu com ella o monstro Namuc'i. Da
    cabe�a de Namuc'i nasceu ent�o a herba _apamarga_, e Indra em
    seguida, com ajuda d'esta herba, destruiu todos os outros monstros.




TRIGO.


Satanaz tinha dado um grande campo a um lavrador com a condi��o de que
metade da colheita seria para elle. N'aquella occasi�o, e na terra onde
o facto se d�ra, n�o era conhecida sen�o a sementeira da batata, que foi
a que o lavrador fez. Chegada a epocha da colheita, o diabo veio
reclamar o que lhe pertencia, e, dizendo que a metade d'elle era a que
estava debaixo da terra, emquanto que a do ar era do lavrador, deixou
este s� com a rama, sem ter alimento para todo o anno. O pobre do homem
ludibriado por Satanaz, lastimava a sua sorte, chorando � beira do
caminho que passava por junto do campo, quando appareceu um santo monge
que inquirindo a causa do pezar do lavrador, resolveu pregar uma pe�a ao
diabo. Disse ao homem que o acompanhasse e, chegado ao mosteiro a que
pertencia, deu-lhe sementes de trigo, ensinando-lhe como se semeava e
como d'elle se fabricava p�o.

O lavrador fez o que o santo monge lhe indicara, e, logo que veio o
tempo da colheita, chamou Satanaz que, como no anno anterior, reclamou o
que estava sob a terra, mas d'aquella vez ficou logrado pois s� teve as
raizes emquanto o lavrador se regalava com a magnifica colheita de trigo
que lhe forneceu um saborosissimo p�o.




AMOREIRA NEGRA.


Esta amoreira que mais tarde recebeu o nome scientifico de _Morus
nigra_, tem uma commovente e celebre historia de amor.

Thisbe tinha marcado uma entrevista a Pyramo sob a copada folhagem de
uma amoreira. Thisbe chegou primeiro, e emquanto esperava o bem amado
appareceu uma le�a com a bocca ainda tincta do sangue da presa que
acabara de devorar. A donzella cheia de medo, fugiu correndo, e o vento
arrancando-lhe o veu, que lhe envolvia a cabe�a, atirou-o junto da le�a,
que o despeda�ou, tingindo-o de sangue.

Pyramo, ao chegar, v� o veu, e julgando que a amante f�ra devorada pelas
f�ras, cheio de desespero, suicida-se junto da arvore que por tanto
tempo lhes abrigara os bellos e deliciosos sonhos de amor.

Thisbe, volta pouco depois, e, dando com Pyramo moribundo, trespassa o
cora��o com o mesmo ferro de que elle se servira e c�e morta sobre o
corpo do amante.

Os fructos da arvore brancos at� ent�o ficaram depois, para sempre,
negros.




CEDRO.


O cedro foi venerado desde os mais remotos tempos, e foi elle tambem que
forneceu a madeira de que fabricaram a cruz onde Christo morreu.

Salom�o cantou os cedros do Libano, os symbolos da immortalidade, e
todos os povos antigos tinham pelo cedro particular venera��o.

Uma arvore, considerada sempre pelo homem como arvore protectora por
excellencia, n�o podia deixar de ser tambem divinisada pelas lendas.
Entre as muitas que correm por todo o Oriente duas ha verdadeiramente
deliciosas, uma chinesa e outra egypcia.

Hanpang secretario do rei Kang, amava doidamente sua esposa a formosa
Ho. A sua pura felicidade foi por�m perturbada um dia pelo rei Kang que,
enamorando-se perdidamente de Ho, fez prender Hanpang esperando que
assim a pobre esposa cederia aos seus infames desejos.

Hanpang vendo-se preso, impossibilitado de defender a esposa,
desesperado, suicidou-se, e Ho, ao saber da morte do marido, atirou-se
d'uma alta torre onde o rei a encerrara, morrendo logo da queda. Ao
removerem o corpo da desventurada Ho foi-lhe encontrada uma carta
dirigida ao rei em que pedia que lhe mandasse sepultar o corpo junto do
do marido.

O rei, por�m, furioso por ter sido ludibriado, ordenou que os corpos
fossem enterrados longe um do outro, mas, caso estranho, de noite
brotaram dous cedros um de cada sepultura, e em poucos dias cresceram
tanto, que, apesar de muito afastados um do outro, entrela�aram
fortemente os ramos e as raizes, conseguindo assim os dois esposos,
eternisar transformado o seu amor.

A lenda egypcia differente na f�rma, no fundo � quasi a mesma.

Batou, um heroe egypcio, tem a vida ligada ao viver do cedro. O seu
cora��o est� no centro da arvore junto � qual vive. Cortando a arvore o
heroe morrer�. Por�m dado esse caso, ainda p�de vir a resuscitar se
antes de sete annos seu irm�o Anpon, lhe procurar o cora��o e, logo que
o encontrar, o mergulhar n'um certo e especial liquido sagrado.

Os deuses que particularmente estimavam Batou, n�o querendo que elle
vivesse constantemente s�, junto do cedro que lhe guarda o cora��o,
d�o-lhe por esposa uma mulher que especialmente criaram para tal fim, e
que � a mais formosa que at� ent�o existira.

Batou, perdido de amor pela mulher, cuja belleza � funesta, revela-lhe o
segredo da sua existencia fatalmente ligada � do cedro.

Um rio que passava atravez o bosque apaixona-se pela mulher de Batou, e
este, para aplacar as aguas, v�-se obrigado a cortar � esposa uma tran�a
de cabello e dal-a ao rio. O rio orgulhoso com o bello penhor recebido
leva-o ao sabor da corrente, emballando-o com melodias estranhas e
embriagando-se com o delicioso aroma que o cabello emittia.

A lavadeira do rei d'aquelle pais, que estava lavando roupa nas aguas do
rio, v� a formosa tran�a, apanha-a e vae-a entregar ao rei, que vendo
cabellos t�o bellos e aspirando-lhe o perfume embriagador, fica logo
apaixonado pela mulher, a quem pertenciam, e manda soldados ao bosque do
cedro, com o fim de se apoderarem da cubi�ada presa, mas Batou mata-os a
todos. O rei n�o desanima, levanta um novo e numerosissimo exercito e
com elle consegue vencer Batou e obter a mulher.

Por�m esta n�o podia casar com o rei emquanto Batou fosse vivo;
preferindo por�m ser rainha a mulher de um heroe revela ao rei o segredo
da vida de Batou.

O cedro ent�o � cortado e Batou morre.

Anpou que ia visitar o irm�o, encontrando-o morto, parte � busca do
cora��o para o fazer resuscitar, e s� ao fim de quatro annos � que
consegue descobrir no interior de um cedro o cora��o do irm�o.

Dep�e-o logo n'um vaso cheio de liquido sagrado e passado um dia o
cora��o come�a a palpitar e Batou revive. Anpou faz-lhe beber o liquido
e o cora��o e Batou adquirindo todo o seu passado vigor transforma-se
n'um touro que todo o Egypto venera.

A rainha ao saber que Batou vive transformado em touro, obt�m do rei que
este o mande matar, por�m quando o animal era immolado as suas primeiras
gotas de sangue logo que tocaram no s�lo deram nascimento a dous cedros,
nova transforma��o de Batou.

O rei a pedido da mulher, faz cortar as arvores, trabalho a que ella
assiste jubilosa.

Por�m um pequenino fragmento de madeira salta e entra-lhe pela bocca,
sem que lhe seja possivel expellil-o. Passados dias v� a rainha que est�
gravida e no fim do tempo proprio, d� � luz um formoso rapaz, nova
incarna��o de Batou.




MARMELLEIRO.


O marmelleiro foi na antiguidade consagrado a Venus, e o seu fructo
considerado como um penhor de amor.

Outr'ora os noivos, segundo Plutarco, comiam marmellos, para lhes tornar
agradavel a sua primeira entrevista e segundo outros para obter filhos
var�es. Por�m a verdadeira consagra��o do marmelleiro e do marmello a
Venus, isto � ao amor, vem de um facto astucioso que a antiguidade
altamente celebrou.

Akontius apaixonou-se doidamente pela formosa Cydippe de Delos. N�o se
atrevendo a fazer-lhe uma declara��o de amor, colocou no templo de
Diana, junto do local onde Cydippe costumava fazer as suas ora��es �
deusa, um marmello com a seguinte inscrip��o: _Pela divindade de Diana,
juro que serei esposa de Akontius._

A rapariga entrando no templo e vendo o fructo apanhou-o e leu em voz
alta a inscrip��o fazendo por isso, inconscientemente o juramento
sagrado de esposar Akontios, o que religiosamente cumpriu.




ROM�.


A rom� simbolisa a fecundidade e a riqueza pelo grande numero de
sementes que em si cont�m. Foi um fructo muito apreciado pelos antigos
que o tinham em especial estima.

Dario, o grande rei asiatico, repetia frequentemente que s� desejava
possuir tantos amigos fieis como de sementes tem uma rom�.

Era tambem frequente, n'aquelles bons remotos tempos os povos
presentearem os reis que os visitavam com rom�s, significando assim que
lhes desejavam t�o numerosos e felizes annos de vida, como as sementes
contidas nos fructos.

Na Turquia, as noivas, ap�s a ceremonia do casamento, atiram
violentamente com uma rom� ao ch�o; se o fructo n�o rebentar � signal
que n�o ter�o filhos, e rebentando ter�o tantos quantas forem as
sementes que d'elle se espalharem pelo s�lo.

A romanzeira era tambem arvore phallica por excellencia, facto
confirmado pela seguinte e antiquissima lenda narrada por Oppiano.

Um homem viuvo namorou-se t�o furiosamente de uma filha por nome Sida,
que esta teve de suicidar-se para escapar � infame persegui��o do pae.
Os deuses condo�dos transformaram Sida em romanzeira e o pae em falc�o,
e � por isso--diz Oppiano--que estas aves nunca pousam na romanzeira,
evitando-a cuidadosamente.




A�UCENA.


Foi na Grecia, que teve origem a lenda da a�ucena a quem os gregos
chamavam a _fl�r das flores_.

H�racl�s, uma crean�a, por ordem de seu pae Zeus, sugou o leite dos
peitos de H�ra, emquanto esta dormia, afim de participar da
immortalidade que ella possuia. A crean�a por�m, fel-o com tal for�a, e
o leite era t�o abundante, que lhe sahiu em borbot�es pela bocca e
correndo pelo s�lo al�m deu origem � _via lactea_ e � a�ucena.

A deusa Aphrodite, que por ter nascido da espuma do mar se considerava
de uma alvura sem egual, ao v�r a candidez da a�ucena ficou furiosa de
despeito e, para se vingar da fl�r, fez-lhe brotar do centro um enorme e
feiissimo pistillo.




PALMEIRA.


Simbolisa a palmeira a victoria, a riqueza, a for�a, a resistencia e a
belleza. Na poesia oriental s�o muitas vezes comparadas as pernas e os
bra�os das formosas indianas �s hastes flexiveis e elegantes das palmeiras.

A arvore divina de todos os povos n�o podia tambem deixar de ser
santificada pelo christianismo.

Foi-o na seguinte e deliciosa lenda christ�.

Quando a Virgem em companhia do esposo e do divino filho fazia a sua
primeira e dolorosa viagem, descan�ou um dia � sombra de uma palmeira.
Ao v�r os tentadores fructos da arvore, desejou-os ardentemente, por�m
estavam t�o altos que lhe n�o era possivel chegar-lhe. S. Jos�
esfor�ava-se por subir � arvore, quando esta se inclinou e veio
collocar-se ao alcance da Virgem que colheu os fructos que quiz, e s�
depois d'isso � que a arvore retomou a primitiva posi��o vertical.

Jesus Christo, que estava ao c�lo da m�e, reconhecido pela dedica��o da
palmeira, aben�oou-a dizendo que ella ficaria sendo o simbolo da
salva��o eterna para os moribundos e que havia de fazer--como mais tarde
fez--a sua entrada triumphal em Jerusalem, com uma palma na m�o.




RABANETE.


A lenda relativamente a este vegetal � uma lenda allem�.

O diabo apaixonando-se por uma formosa princesa, esposa de um grande rei
do paiz do Sol, roubou-a, encerrando-a em reconditos jardins situados
entre altas montanhas.

Como a princesa chorasse constantemente por se v�r s�, o diabo deu-lhe
uma vara magica e disse-lhe que quando quizesse companhia tocasse com
ella um rabanete que elle logo se animaria transformando-se em uma
mulher. Por�m as companheiras que a princesa obtinha d'esta f�rma s�
viviam emquanto os rabanetes tinham succo. Logo que seccavam as
donzellas morriam.

A princeza desejando enganar o diabo pediu-lhe para que lhe d�sse uma
vara magica com a qual pod�sse transformar os rabanetes nos animaes que
quisesse. O espirito das tr�vas imaginando que d'esta f�rma obteria as
boas gra�as da princeza accedeu gostoso. Esta, obtida a vara magica,
transformou um rabanete em abelha que mandou como mensageira ao esposo.
A abelha n�o voltou e ella transformou outro rabanete em grillo que faz
seguir o mesmo caminho. Como o grillo n�o regressasse tocou um terceiro
rabanete que transformou em cegonha e esta traz-lhe o esposo. N'isto o
diabo, desconfiando que estava sendo ludibriado foi contar os rabanetes
mas, emquanto se entretinha com este servi�o, a princesa transformou um
rabanete, que j� tinha escondido de preven��o, em fogoso cavallo e,
montado n'elle, juntamente com o esposo, fugiu para sempre do poder do
diabo.




TABACO.


Esta planta foi, como � sabido, introduzida na Europa pelos portuguezes
n'essa bella epocha em que audaciosos e fortes dictavam leis ao mundo
submisso e absorto ante as suas fa�anhas sobrehumanas.

Recebida ao principio com estima, provocou em breve o tabaco, intensa e
cr�a guerra.

Para uns era a _herva santa_, o remedio certo e seguro de todas as
doen�as, para outros a _herva do diabo_, a herva maldita, a origem de
todos os males.

A egreja lan�ou-lhe excommunh�o, os monarchas a�outaram-a com os seus
odios, e leis severissimas prohibiram o uso do tabaco. Pois apesar de
tudo elle foi-se espalhando de tal f�rma, que por todo o mundo � raro
agora o homem que o n�o usa cheirando-o, fumando-o ou mascando-o. O
tabaco hoje � quasi um alimento, e o producto querido dos principaes
governos civilisados que d'elle extrahem as suas melhores e mais seguras
receitas.

Medicos e hygienistas notaveis t�em-se ultimamente esfor�ado em mostrar
os inconvenientes do uso e abuso do tabaco, o quanto elle concorre para
o enfraquecimento das gera��es, mas tudo isso s�o palavras ao vento;
todos reconhecem o mal mas ninguem tem for�as de o cortar pela raiz.

O vicio alastra cada vez mais, do homem vae passando para a mulher e
d'esta para a crean�a. � uma praga universal.

Espalhado como est�, ferindo a imagina��o de todos os povos, n�o podia
deixar de ter o tabaco muitas e variadas lendas; a mais antiga e a mais
curiosa � a dos Tchumaches.

Este povo, que sempre seguira a lei de Deus, foi uma vez tentado por uma
mulher idolatra que, com os seus propositos libertinos, esteve quasi a
fazer naufragar a proverbial castidade dos Tchumaches. Deus ao v�r em
perigo os homens que estimava ordenou-lhes, para se lavarem da culpa,
que matassem a seductora, e a enterrassem em seguida no centro de um
escuro bosque.

O marido d'esta mulher, industriado pelo diabo, que n�o podia v�r com
bons olhos a virtude dos Tchumaches, plantou-lhe sobre a sepultura uma
vara que aquelle lhe deu, vara que com o tempo se transformou n'um bello
arbusto de largas e formosas folhas. Os Tchumaches passando mais tarde
por alli viram o idolatra cortar ao arbusto as folhas seccas, encher com
ellas um cachimbo, pegar-lhe fogo e sorver depois com avidez o aromatico
fumo que ellas desenvolviam.

Admirados com o facto, imitaram o manejo do idolatra, e sentiram tal
prazer com o fumo do tabaco, que nunca mais cessaram de fumar, perdendo,
assim as boas gra�as de Deus, e cahindo sob o dominio do diabo, pois a
planta n�o era mais que uma nova incarna��o de Satanaz o qual assignala
a sua passagem por qualquer logar com fumo intenso e um cheiro
nauseante, embriagador, egual ao do tabaco.




MILHO.


As espigas dos cereaes foram sempre o simbolo da abundancia, e a do
milho, pela c�r dourada da semente era mais particularmente o simbolo da
riquesa.

Na Africa, entre os selvagens, a espiga do milho representa a
propriedade do s�lo.

Conta o Dr. Schweinfurth, n'um dos seus livros de viagens, que na
Africa, as tribus depois da respectiva declara��o de guerra, collocam no
extremo dos seus dominios, em local bem exposto, de modo a poder
facilmente ser visto por todos, uma espiga de milho, uma m�lhada de
pennas d'ave e uma flecha, o que quer significar que quem cortar uma
espiga de milho ou agarrar uma ave, ser� morto por uma flecha.

Na Calabria ha a seguinte e graciosissima lenda relativa ao milho, que
seguindo Gubernatis n�o � mais do que uma variante, sob f�rma moderna,
do antigo conto mytologico de Midas que mudava em oiro todo o trigo que
tocava.

Uma m�e tinha sete filhas, seis muito diligentes e cuidadosas e a setima
pregui�osa em extremo. Eram todas tecedeiras, mas a mais nova, formosa
entre as formosas, passava o tempo a tratar da sua pessoa e a
confeccionar bellos vestidos em vez de cuidar das suas obriga��es caseiras.

Um domingo as irm�s mais velhas foram � missa e deixaram a coser sob a
vigilancia da mais nova sete p�es de milho. Como se demorassem a mais
nova foi comendo um a um os p�es, de modo que quando as irm�s
regressaram da egreja n�o restava nenhum.

As irm�s faltando-lhe o almo�o fizeram tal barulho que teve de intervir
para as apasiguar um dos mais ricos mercadores da cidade que n'aquelle
momento passava por acaso na rua.

As irm�s fallando todas ao mesmo tempo dizem-lhe que a mais nova comia
por sete, mas o homem comprehendendo que o barulho era motivado por
inveja das outras irm�s e que a rapariga fiava por sete, tratou logo de
se casar com ella.

Realisado o casamento o negociante partiu para longa viagem deixando �
mulher, como tarefa, um grande quarto cheio de linho para fiar.

Estava prestes o regresso do negociante e a mulher ainda n�o tinha fiado
nada. Por mais que quizesse n�o o podia fazer, e as irm�s jubilosas riam
e tro�avam-a, contentes por calcularem que o marido logo que chegasse
n�o deixaria de lhe castigar severamente a pregui�a.

A pobre rapariga chorava, chorava, pretendendo debalde fiar o linho
mesmo com lagrimas, mas nada, nada obtinha.

Um dia que estava � janella a lastimar a sua sorte passaram umas boas
fadas que, compadecendo-se da infeliz, lhe disseram que ao fiar, em
logar de passar os dedos pelos labios, os passasse por farinha de milho.

A fiandeira assim fez, e d'ahi por deante, com grande jubilo, n�o s�
podia fiar quanto queria mas tambem o fio, ao contacto da farinha de
milho, transformava-se logo em rico fio de puro oiro.




CANNAS.


Leite de Vasconcellos, d�-nos relativamente �s cannas a seguinte lenda
colhida em Rebordinhos, Bragan�a:

    Havia uma vez tres irm�os. O mais novo tinha tres ma��sinhas de
    ouro, e os outros, para ver se lh'as tiravam, mataram-no e
    enterraram-no n'um monte. Depois nasceu na sepultura uma canna.
    Certo dia passou por l� um pastor que cortou um peda�o da canna para
    fazer uma flauta; come�ou a tocar, mas a flauta, em vez de tocar,
    dizia:

        Toca, toca, � pastor,
        Os meus irm�os me mataram
        Por tres ma��sinhas de ouro,
        E ao cabo n�o as levaram.

    O pastor, quando ouviu isto, chamou um carvoeiro e deu-lhe a flauta.
    O carvoeiro come�ou tambem a tocar, mas a gaita dizia o mesmo. O
    carvoeiro passou-a a outra pessoa, e assim ella foi andando de m�o
    em m�o, at� que chegou ao pae e � m�e do morto; a flauta dizia ainda
    o mesmo. Chamaram o pastor que disse onde tinha cortado a canna.
    Foram l� e encontraram o cadaver com as tres ma��s de ouro.




NARCISO.


Narciso era um mancebo de uma formosura sem igual, formosura de que se
orgulhava em extremo.

Um dia, debru�ando-se sobre um regato, envaideceu-se tanto com a
frescura e correc��o do rosto reflectido na agua que se julgou superior
em belleza a todos os s�res celestiaes. Estes, em castigo,
transformaram-o na fl�r que em memoria do facto ainda hoje lhe conserva
o nome.

Pausanias diz que Narciso se afogou pensando v�r na agua, onde o seu
rosto se reflectia, a imagem de uma irm� bem amada.

Gubernatis cr� que esta lenda representa o sol poente que contempla no
espelho do mar, onde vae desapparecer, a imagem de sua irm� a lua.




ALGOD�O.


Sacaibu, o primeiro homem, tinha um filho Rairu a quem profundamente
odiava. Resolvendo desfazer-se d'elle, abriu uma grande c�va na terra,
c�va que ia ter a um profundo po�o natural, e collocou n'ella um porco
apenas com a cauda de f�ra, e esta untada de visco, e ordenou ao filho
que lhe trouxesse o porco sen�o que o matava. Rairu obedeceu, mas mal
agarrou a cauda, ficou com as m�os presas e foi arrastado pelo animal
para o fundo do po�o, d'onde s� p�de sahir � custa de innumeras fadigas.
Chegado � terra, correu a contar ao pae que no interior do s�lo existiam
muitos homens e mulheres que poderiam ir buscar e fazer d'elles escravos
que os auxiliassem nos seus trabalhos de cultura. Sacaibu ent�o semeou
pela primeira vez o algod�o, cuja semente Deus lhe d�ra, e com elle
teceu uma corda que lhe serviu para descer ao po�o. Os primeiros homens
que tirou eram pequenos e feios, depois extrahiu outros mais formosos e
de c�r differente e cada vez que descia ao po�o a c�r variava, at� que
por ultimo tirou uns completamente brancos. Quando pretendeu depois
d'isso tornar a descer, a corda partiu e Sacaibu morreu da queda, raz�o
pelo que n�o mais appareceram homens superiores em belleza e perfei��o
aos homens brancos.




CHOR�O.


N'outros tempos era o chor�o uma magestosa arvore levantando nos ares a
bella e finissima ramagem. Orgulhoso do seu extraordinario crescimento
protestou que havia de chegar ao c�o e Deus, em castigo da ousadia,
condemnou-o a n�o poder erguer para o c�o os ramos, pois quanto mais
crescessem mais haviam de virar para o s�lo.




LARANGEIRA.


� assaz conhecido o emprego nupcial das flores de laranjeira, como
emblema da castidade, da puresa absoluta e completa.

Este vegetal � celebrado desde tempos immemoriaes, n�o s� pelo aroma sem
rival das suas formosas flores, mas tambem pelos seus bellos e
deliciosos fructos.

Gubernatis escreve o seguinte relativamente � laranjeira:

    �Nos contos populares piemonteses, o reino por excellencia, o reino
    rico, maravilhoso, � o reino de _Portugal_; e no Piemonte chamam
    sempre _portogallotti_ �s laranjas. Portugal � a regi�o mais
    occidental da Europa; no ceu, � tambem no extremo occidente, onde o
    sol se esconde, que acreditam estar situado o reino dos
    bemaventurados, o paraizo. Foi tambem no extremo occidente que
    H�racl�s descobriu o jardim das Hesp�rides com a arvore de fructos
    d'oiro. Por isso assim como o Portugal, a regi�o occidental, o
    paraizo e o jardim das Hesp�rides s�o no mytho, um mesmo e unico
    paix, assim tambem a laranja, o _portogallotto_ e a ma�� das
    Hesp�rides, s�o na linguagem mythica um unico e mesmo fructo. Os
    gregos como os piemonteses, chamam �s laranjas _+portogali�+_ os
    albaneses _protokale_ e os proprios kurdos _portoghal_.

    Como explicar tal denomina��o? Ser� porque as laranjas s�o melhores
    e mais abundantes em Portugal do que em qualquer outra parte? N�o,
    mas � porque foi de Portugal que a cultura da laranjeira se propagou
    na Europa.

    O jesuita Le Comte, que viveu muitos annos na China, na segunda
    edi��o das suas _Nouveaux m�moires sur l'�tat pr�sent de la Chine_
    (Paris, 1697, tom. I, pag. 173), d�-nos a seguinte e curiosa
    informa��o: �_Chamam-lhe em Fran�a laranjas da China, porque as que
    vimos pela primeira vez tinham sido trazidas d'alli. A primeira e
    unica laranjeira da qual dizem provieram todas, existe ainda em
    Lisboa na casa do conde de S. Louren�o; � aos portuguezes que
    devemos um fructo t�o excellente_�.

A longa e angustiosa peregrina��o da Virgem para fugir com o divino
filho aos que o queriam assassinar deu origem a grande numero de lendas,
muitas das quaes se referem aos vegetaes, pertencendo a esse numero a
que apresentamos relativa � laranjeira.

A sagrada familia veio descan�ar uma tarde � sombra de uma laranjeira
guardada por um cego. A Virgem pediu ao cego uma laranja para dar ao
filho e aquelle respondeu-lhe que colhesse quantas quizesse pois todas
eram d'ella. Ent�o a Virgem colheu tres, uma para o Christo, outra para
si e a terceira para S. Jos�. E em paga da caridade do cego
restituiu-lhe a vista.




CARDO.


Os escoceses fizeram do cardo planta nacional em virtude do seguinte e
lendario facto:

Nas cruas guerras que em tempos immemoriaes a Escocia sustentou com a
Dinamarca, uma noite, em que o exercito escocez fatigadissimo dos
combates diurnos dormia descansadamente proximo da mar, os dinamarqueses
desembarcaram e, caminhando cautelosamente, estavam prestes a
surprehendel-os quando um soldado dinamarquez, tendo inadvertidamente
calcado um cardo, picou-se t�o valentemente que n�o p�de deixar de
soltar agudo grito, que fez acordar os escocezes e permittir-lhes que
podessem derrotar o inimigo obrigando-o a reembarcar em fuga desordenada.




MA��.


A ma�� � um simbolo da gera��o e da immortalidade.

Sapho compara a virgem � ma�� a quem todos desejam emquanto est� na
arvore, mas que j� ninguem a quer quando cae ao s�lo velha e p�dre.

Na Sicilia, no dia de S. Jo�o, cada rapariga casadoira atira para a rua
uma ma�� e fica � espreita a ver quem a apanha. Se f�r um homem � signal
de que casar� dentro de um anno, sendo uma mulher s� d'ahi a mais de um
anno, um padre ent�o morrer� virgem, e se os viandantes passarem sem
fazer caso do fructo � prova evidente de que casando enviuvar�.

No Montenegro as noivas antes de entrarem para a nova casa que v�o
habitar, atiram-lhe para o telhado uma ma��; se esta ficar no telhado o
casamento ser� aben�oado com muitos filhos e se rolar vindo ca�r no s�lo
� porque a felicidade n�o sorrir� � noiva nem ella ter� filhos.

A lenda da ma�� colhida por Eva e comida de sociedade com Ad�o, e que
foi causa da perda da immortalidade, dando-lhe o conhecimento do bem e
do mal e com elle o trabalho e a fadiga, � uma lenda puramente phallica,
simbolisando a gera��o origem dos maximos praseres e das maiores amarguras.

Na lenda biblica Eva colhe a ma��, mas nas lendas indianas, d'onde
claramente foi aproveitada, o fructo colhido pela primeira mulher e
compartilhado pelo primeiro homem, � um fructo rico em sementes, ora a
rom�, ora a laranja, o figo e a ma��.

Relativamente � ma�� ha tambem uma lindissima lenda christ�. A Virgem
Maria procurava adormecer o seu divino filho que, chorando, n�o lhe
queria socegar no c�lo. Ent�o a Virgem, para o entreter, d�-lhe duas
ma��s que Jesus brincando atirou aos ares, transformando-se logo uma na
lua e outra no sol que nos alumia e aquece.




FIGUEIRA DA INDIA.


A figueira da India (_Ficus religiosa_) � venerada na India
principalmente pelos sectarios de Buddha, n�o a cortando nem lhe tocando
nunca com ferro, para n�o offender o Deus n'ella occulto.

N�o s� a arvore � adorada mas tambem o local onde alguma viveu �
considerado local sagrado. A venera��o dos indios pelo _ficus
religiosa_, � devida � seguinte lenda:

Buddha, ap�z a convers�o, ia sempre orar sob aquelle vegetal; a rainha,
sua esposa, despeitada por aquelle facto, mandou cortar a arvore, e
Buddha, quando o soube, sentiu tamanho desgosto que declarou que se a
arvore n�o tornasse a rebentar morreria de pesar. Mandou depois reunir
cem bilhas de leite e regar com elle o tronco do vegetal, donde logo
brotaram ramos, que cresceram rapidamente, attingindo a altura que hoje
t�em.




MAIAS.


No numero 4, vol. VI, outubro de 1889 da _Revista de Guimar�es_, o dr.
Abilio de Magalh�es Brand�o descreve-nos assim a poetica lenda das maias:

    �Houve antigamente um rei chamado Herodes que ao saber que tinha
    nascido, em Belem, um menino, a que o povo, por toda a parte,
    chamava o rei dos Judeus, t�o furioso ficou que ordenou
    immediatamente aos seus soldados que degolassem todas as crean�as
    menores de dous annos, que encontrassem em Belem.

    Herodes presumia que o rei dos Judeus n�o escaparia d'esta
    carnificina,--tal era o odio de morte que votava ao menino--que os
    prophetas tinham vaticinado rei de Israel. Ao anoutecer do dia 30 de
    abril, cercaram os judeus os muros de Belem, mas esperaram pela
    madrugada do dia 1.� de maio para come�arem a dar cumprimento �s
    ordens do malvado rei. Apesar de todas as providencias e cautelas,
    ainda receiavam os judeus que lhes escapasse o menino e por isso se
    informaram logo da sua morada--que tinha � porta um _ramo de maias_
    como signal,--mas, ao romper do sol do 1.� de maio, todas as casas
    appareceram milagrosamente com os mesmos ramos � porta.

    Os judeus ficaram t�o furiosos que entraram logo em todas as casas e
    degolaram todos os meninos, como tinha ordenado Herodes, e s�
    escapou o que procuravam, porque seus paes, Jos� e Maria, tinham
    fugido com elle, ainda de noute, para o Egypto.

    Um judeu, que viu passar a m�e do menino, a cavallo n'uma
    jumentinha, ainda lhe perguntou o que levava nos bra�os, envolto no
    manto com que se cobria, ao que ella respondeo: �Levo meu filho!�
    mas o judeu retorquiu: �Se o levasses n�o o dirias�. E d'este modo,
    e pelo milagre das _maias_, salvou-se milagrosamente o rei dos
    judeus�.




ABOBORA.


Os povos orientaes consideram a abobora como o imperador dos vegetaes; �
tambem para elles o emblema da saude pelo seu bello e rotundo aspecto e
da fecundidade pelo numero extraordinario de sementes que possue.

A abobora tem dado origem a muitas lendas, e d'entre aquellas de que
temos conhecimento, aproveitamos as duas mais curiosas e principaes, de
que as restantes n�o s�o mais que incorrectas variantes.

Houve tempo em que os lobos n�o eram carnivoros, mas sim se sustentavam
de fructos. Um dia uma porca, procurando alimento, encontrou uma enorme
abobora e fazendo-lhe um pequeno orificio, come�ou a comer-lhe o
interior. N'isto v� ao longe um corpulento lobo, e cheia de susto, pois
aquelle animal andava em guerra aberta com ella, e sempre que a
encontrava, n�o deixava de a mimosear com uma dentada, escondeu-se
dentro da abobora. O lobo encontrando t�o bello manjar dispoz-se a
devoral-o sem mais cerimonia, mas a porca que estava escondida dentro,
cheia de susto, fez desenvolver com os excrementos que expelliu um t�o
insupportavel fetido, que o lobo, julgando a abobora p�dre, fugiu a toda
a pressa e t�o nauseado ficou que desde ent�o n�o mais quiz os vegetaes
come�ando a regalar-se com a carne dos animais que podia ca�ar.

A segunda lenda--lenda americana--explica assim o diluvio.

Jai� um homem muito poderoso e forte tinha um filho unico que lhe morreu
de repente. O pae, querendo dar-lhe uma sepultura differente da de todos
os outros humanos, metteu-o dentro de uma enormissima abobora que foi
depor no cimo de elevado monte. Dias depois, cheio de saudades pelo
filho estremecido, quiz contemplal-o mais uma vez e partiu para o local
onde depozera a abobora, mas ao tocar-lhe sa�ram-lhe de dentro enorme
quantidade de peixes e diversos monstros marinhos. Jai� fugiu aterrado e
veio narrar o caso para a sua aldeia. Quatro irm�os gemeos quizeram
verificar o facto, e quando estavam a procurar mover a colossal abobora
a fim de lhe examinar o conte�do, chegou Jai� t�o furioso pela viola��o
a que ia ser sujeito o tumulo do filho que os quatro rapazes, aterrados,
deixaram rolar a abobora pelo monte abaixo, e esta, batendo de encontro
�s pedras que encontrou no caminho, fendeu-se sahindo-lhe do interior
tal quantidade d'agua que toda a terra ficou inundada.




ARROZ.


� o arroz symbolo da vida, da gera��o e da abundancia, representando por
isso nas ceremonias nupciaes da India um grande e importante papel. L�
lan�am o arroz sobre a cabe�a dos nubentes, como entre n�s se deitam
flores e confeitos; � um prato de arroz o primeiro alimento que os
esposos comem juntos, e � com arroz humedecido em manteiga e lan�ado ao
fogo que, finda a ceremonia nupcial, impetram a protec��o dos deuses
para que os fa�am felizes e lhes d�em muitos e muitos filhos.

Logo que uma crean�a nasce, collocam-a em cima de um sacco cheio de
arroz para a livrar dos maus olhados, e nenhum indiano t�ca no arroz sem
antes ter feito as suas ablu��es.

Para todos os sectarios de Buhdha � elle planta sagrada, destinada �s
offerendas � divindade, e a ser servida nos banquetes religiosos e nas
ceremonias funerarias.

A sementeira do arroz � feita na India com grande ceremonial religioso,
com musicas e ben��os dos brahmanes.

Na China, por occasi�o das sementeiras, os padres fazem sacrificios ao
fogo para que permitta que o anno seja fertil. Para isso andam com resas
� volta de uma fogueira, tendo nas m�os um vaso cheio de arroz e sal de
que lan�am de tempos a tempos um punhado ao fogo. Aqui o fogo symbolisa
o sol, que com o seu excessivo calor p�de prejudicar inteiramente a
produc��o do arroz que s� se d� bem com um excesso de humidade, e � por
isso que lhe imploram a sua protec��o, o beneficio de uma menor
intensidade dos seus raios seccadores.

Para os arabes tambem o arroz � sagrado. Cr�em que elle nasceu de uma
gotta de suor de Mahomet e que o _Kuskuss�_, o querido manjar nacional
fabricado com arroz, foi revelado a Mahomet por o anjo Gabriel. Mahomet,
sempre que partia para a guerra ou tinha rela��es com qualquer mulher,
comia antes um pouco de _Kuskuss�_.

A mais curiosa das lendas do arroz �, por�m, a lenda japoneza.

Conta-se no paiz do sol nascente que outr'ora, o unico alimento alli
conhecido, era as raizes e as hervas. Por�m um dia um bonzo viu um
minusculo e formosissimo rato entrar n'uma cavidade proxima da sua
habita��o, arrastando uma pequenina espiga d'um cereal para elle
desconhecido. Querendo saber d'onde viria aquella preciosidade, seguiu o
rato, que o levou muito longe, a um paiz ignorado, onde todos os campos
estavam cobertos de arroz e onde o bonzo aprendeu a cultival-o,
introduzindo-o depois no seu paiz.

Foi d'aqui que nasceu a adora��o das popula��es japonezas pobres, pelo
rato, que conservam em casa mumificado, considerando-o como symbolo da
abundancia.




ZIMBRO.


Na Italia, assim como em Fran�a, Suissa e nos paizes do norte � o zimbro
planta obrigatoria para a ornamenta��o das mezas de jantar, no santo dia
do Natal.

A causa d'este antiquissimo uso vem da seguinte lenda:

Quando a Virgem fugia com o Filho aos crueis soldados de Herodes, esteve
um dia quasi a ser agarrada, e deveu a salva��o a um zimbro que os
escondeu, cobrindo-os com os ramos, de f�rma que os perseguidores
passaram proximo sem os descobrirem. A virgem aben�oou ent�o o zimbro e
disse-lhe que em recompensa do beneficio que lhe prest�ra, seria para
sempre querido e estimado por toda a christandade, que o associaria
annualmente � sua mais doce e sympathica festa.




NOGUEIRA.


A nogueira foi considerada pelos antigos como arvore sinistra e
funeraria, sob a qual se reunem as feiticeiras, especialmente na noite
de S. Jo�o, para celebrarem os seus horridos festins, ao passo que o
fructo de t�o m� arvore foi sempre symbolo da abundancia e da gera��o.

Foi em cascas de nozes que, segundo uma lenda slava, escaparam ao
diluvio os homens que depois repovoaram o mundo. Eram cascas de nozes os
maravilhosos trens das boas fadas protectoras de nossos antepassados
que--ai de n�s!--para sempre desappareceram do mundo, e eram estes
saborosos fructos os que se distribuiam outr'ora nas bodas como de feliz
e prolifico agouro para os noivos.

Na Belgica, no dia de S. Miguel, as donzellas casadoiras abrem
cuidadosamente algumas nozes, tiram-lhe o conteudo o collam depois as
duas cascas vazias com todo o cuidado, de modo a parecerem intactas, e
deitam n'um sacco um numero egual de nozes vazias e nozes cheias.
Misturam-as bem, e depois, fechando os olhos, mettem a m�o no sacco e
tiram uma noz. Se acertam tirar uma cheia � signal de que casar�o dentro
de um anno, mas se acontece vir uma das vazias, ent�o ainda t�em que
esperar muito pelo anciado marido...

Entre n�s, especialmente no Porto, ha uns leves vestigios d'esta
tradi��o. No dia de S. Miguel � costume, na cidade invicta, comer-se
nozes com trigo, o que, dizem, d� a felicidade e a abundancia em casa. E
� gente nova, � gente solteira, temos n�s ouvido repetidas vezes dizer
que �no dia de S. Miguel, nozes com regueifa sabe a casar�...

No sul de Fran�a creem que o meio infallivel de conhecer um feiticeiro �
collocar-lhe uma noz debaixo da cadeira quando elle estiver sentado,
pois n�o se poder� mais erguer do logar onde estiver emquanto n�o
retirarem a noz. � d'aqui que os camponezes de Bolonha penduram uma noz
ao pesco�o dos filhos para os livrar de maus olhados. Tem para elles a
noz o mesmo valor da nossa figa.

Para os judeus a arvore do bem e do mal era uma nogueira, e o fructo que
Deus prohibira a Ad�o que comesse, uma noz.




CLEMATIS INTEGRIFOLIA.


Gubernatis conta-nos assim esta formosa lenda:

    �Um dos nomes populares que na Russia se d� a esta planta �
    _Tziganca_ (planta dos Bohemios) ou _Zabii kru�a_ ou _Sinii
    lomonos_. A proposito d'este vegetal dizem, n'aquelle paiz, que
    outr'ora, quando os cossacos andavam em guerra com os tartaros, os
    primeiros, n'um combate encarni�adissimo, possuiram-se de tal
    terror, que come�aram a debandar ante o inimigo, sem attenderem aos
    chefes, que os incitavam � resistencia. O _hetman_, n�o os podendo
    conter, desesperado, suicidou-se espetando a lan�a na cabe�a. N'isto
    desencadeou-se uma tempestade medonha que, envolvendo os cossacos
    cobardes e traidores, os desfez em mil peda�os, misturando-os com a
    terra dos tartaros.

    Pouco depois, do s�lo, sepultura dos fugitivos, brotou a _Clematis
    integrifolia_. Mas as almas dos cossacos, que n�o tinham descan�o
    por os corpos estarem sepultados na terra dos tartaros, tanto
    pediram a Deus, que este mandou semear a _Clematis_ na Ukranie. E
    desde ent�o, em memoria do facto, as donzellas cossacas enfeitam-se
    com grinaldas da _Tziganka_, que passou a ser uma planta nacional�.




MOSTARDA.


Pela facilidade da multiplica��o, a semente da mostarda � entre os povos
orientaes symbolo da gera��o.

Tambem serve o oleo da mostarda para a descoberta das feiticeiras. Para
isto basta, segundo os Ind�s, encher um grande vaso de vidro com agua e
derramar-lhe dentro o oleo gotta a gotta, pronunciando no momento da
qu�da de cada gotta na agua o nome de uma mulher. Se na occasi�o da
qu�da da gotta a agua se turva e n'ella se v� apparecer uma como sombra
de mulher, aquella cujo nome coincidiu com o lan�amento do oleo na agua
�, sem a menor duvida, uma grande feiticeira.

A mais curiosa lenda, da India, relativa � mostarda, � a da fada
Bakanali, onde claramente se frisa o valor gerativo d'este vegetal.

O deus Indra, em castigo de grave falta, transformou a fada Bakanali em
estatua de marmore, condemnando-a a permanecer assim durante doze annos
no templo de Ceyl�o.

O rei d'aquelle paiz, por um dos maleficos caprichos a que amiudadas
vezes est�o sujeitos os reis, arrasou o templo e reduziu todas as
estatuas a p�. Dias depois, o local onde esteve o templo, appareceu todo
coberto d'uma planta at� ent�o desconhecida.

Quando a planta deu semente, o jardineiro do rei extrahiu d'ella um oleo
t�o aromatico, que a rainha, a quem foi offerecido, quiz logo proval-o.
Mal por�m o chegou aos labios, ella, que era esteril, sentiu-se
immediatamente gravida, e nove mezes depois deu � luz uma filha, que n�o
era mais que a fada Bakanali, novamente recuperando a sua f�rma terrestre.




TILIA.


D'uma brilhante chronica de Emygdio de Oliveira, publicada no jornal
portuense _Diario do Commercio_, extrahimos a seguinte e deliciosa lenda
sobre a tilia:

    �O Porto � a cidade das tilias. Aposto que ainda n�o repararam
    n'isso! Que por toda a parte, pela beira do rio, no miradouro das
    Virtudes, na maior parte das ruas da cidade cresce, coberta de
    pequeninas flores doiradas, a arvore encantadora da tilia? Pois �
    verdade. Emquanto os senhores conselheiros municipaes se esfor�am,
    dia e noite, sonhando e combinando, em fazer da nossa querida terra
    o foco de pestilencias, cubi�adas pelo microbio (o microbio � o
    Legrand do mundo f�tido), a divina providencia, singelamente, n'um
    sorriso, como mulher que se entrega, sem lagrimas, sem phrases,
    sublimemente, persiste em fazer do Porto uma das mais bellas cidades
    da Europa, dando-lhe o mais esplendido c�o azul escuro, a frescura
    salina das brisas do oeste e a prodigiosa vegeta��o de arbustos e de
    flores, de que ha memoria nas terras peninsulares.

    Ah! como s�o bellas as tilias portuenses!

    Pois de todas essas bellas tilias, a mais bella � a da Pra�a de D.
    Pedro. Eu gosto das creaturas audaciosas, e--confessem!
    confessem!--nascer, rebentar, estender-se para o c�o, encher-se de
    folhas, ramilhetar-se de pequeninas flores perfumadas, n'uma
    elegante toilette _pompadour_, na Pra�a de D. Pedro--� o cumulo da
    audacia e do protesto contra o _meio_, mesmo em face do _domus
    municipalis_, que � o grande laboratorio das coisas sujas.

    Depois... eu tenho uma intima e profunda sympathia pela legenda,
    pelos avatares do sentimentalismo antigo, cavalheiresco, cheio de
    crendices, � Jo�o V; e � graciosa a legenda da tilia da Pra�a de D.
    Pedro.

    Dizem os pardalitos que se acoitam alli, de noite, que aquella
    arvore graciosa, t�o cheia de encantamento e de aroma, nasceu na
    terrivel epoca, em que os visionarios da liberdade eram fatalmente
    assassinados no centro da Pra�a, a fradaria bebendo e fazendo toasts
    pelos desventurados que, como morriam de mais alto, viam at� mais
    longe.

    Um d'elles era um bello rapaz, de olhar ousado e scintillante, que
    tivera a audacia de chamar meretriz �quella mulher que vivera no
    regio palacio, conspirando contra a patria e contra o esposo, que
    era ent�o rei de Portugal.

    Foi enforcado. N'aquella noite de outubro, uma creatura celeste,
    depois de muitas allucina��es e muitas lagrimas, ca�u sobre o s�lo,
    beijando uma gotta de sangue.

    Foi n'esse mesmo logar que a primavera seguinte fez brotar, crescer,
    florir aquella gentilissima tilia, que todos os annos se cobre de
    lagrimas doiradas, como lagrimas de amante que se despede para outra
    vida, em noites de luar.

    Ah! como eu amo as tilias�.




LEITUGA.


A leituga foi considerada nos tempos antigos como planta nefasta,
apreciada pelo demonio, que d'ella se servia para os seus maleficios.

Sonhar-se com leitugas, era signal certo de proximo e irremediavel
dissab�r.

Alberto o Grande, no seu curioso livro _De secretis mulierum_ diz que a
leituga serve para conhecer, sem o menor engano, se uma mulher � ou n�o
virgem: _Accipe fructum lactuc� et pone ante nares ejus; si tunc est
corrupta, statim mingit_.

Esta planta servia-se outr'ora nos jantares funerarios em memoria da
morte do filho de Myrrha; era tambem tida como causadora de impotencia.

Adonis, mancebo d'uma proverbial e extraordinaria formosura, nasceu do
incesto de Cyniras, rei de Chypre, com sua filha Myrrha. Foi doidamente
amado por quasi todas as deusas, especialmente por Venus e Pros�rpina.
Estando Adonis um dia a dormir n'um descampado, a deusa Aphrodite, que
por alli passou, fez brotar � volta d'elle, para o resguardar dos
ardores do sol, um massi�o de leitugas.

Um corpulento javali, attrahido pelas leitugas, come�ou a devoral-as
sofregamente, pisando e ferindo t�o cruelmente o bello Adonis que elle
morreu pouco tempo depois.

Jupiter, o rei dos deuses, condo�do dos choros de Venus, deu novamente a
vida a Adonis, mas Pros�rpina, rainha dos infernos, s� accedeu a isto
com a condi��o de que elle passaria seis mezes do anno em sua companhia
e outros seis na de Venus.

Venus, por�m findos os seis mezes n�o o quiz restituir a Pros�rpina, o
que originou grande discuss�o entre os deuses, e ent�o Jupiter ordenou
que Adonis pertencesse quatro mezes a Venus, quatro a Pros�rpina e
ficasse livre os restantes quatro.




OLIVEIRA.


A oliveira representou sempre importante papel nas cren�as populares
antigas. A oliveira era o simbolo da paz e da abundancia. Foi um ramo de
oliveira que a pomba trouxe para a arca, a No�, em signal de as aguas j�
se terem afastado da terra, e a paz estar feita entre Deus e os homens.
Era com cor�as feitas de ramos de oliveiras e de louro que se enfeitavam
os vencedores dos jogos olimpicos e os guerreiros victoriosos.

Em quasi toda a Europa meridional substituem no domingo de Ramos as
folhas de palmeira por ramos de oliveira, e cr�em que estes, queimados
em occasi�o de temporal, abrandam a furia dos elementos desencadeados e
livram do raio. Nos Abruzzos, no dia de S. Marcos, v�o plantar no meio
dos campos um ramo de oliveira, na esperan�a de boa colheita e de os
livrar do granizo e das inunda��es.

Diziam os antigos que as feiticeiras e o diabo n�o podiam entrar na casa
onde houvesse ramo de oliveira aben�oado pelos padres.

As leis athenienses castigavam severamente todo aquelle que fizesse mal
�s oliveiras, ou se servisse da sua madeira para o lume.

Em Ombria e na Terra de Otranto as raparigas que querem saber se
chegar�o a casar v�o, no dia de Pascoella, nuas, colher um ramo de
oliveira. Chegadas a casa tiram uma folha, humedecem-a com saliva e
lan�am-a ao fogo pronunciando o seguinte:

    _Si me vuo' bene, salta salticchia,_
    _Si me vuo' male st� fissa fissa._

Se a folha saltar tres vezes ou se voltar no fogo � signal de que h�o-de
casar. Se a folha arder sem fazer o menor movimento podem perder
completamente a esperan�a de encontrar marido.

Na Italia meridional as noivas, no dia do casamento, quando recolhidas
no quarto, batem levemente no marido com um ramo de oliveira em signal
de que no quarto de cama quem manda � a mulher.

Na Grecia antiga acreditava-se que a oliveira devia o nascimento a
Minerva a deusa da sabedoria.

Discutindo Neptuno e Minerva qual daria o nome a uma cidade fundada por
Cecrops, os deuses chamados para resolver a quest�o, determinaram que
seria aquelle que fizesse a mais util crea��o para os humanos. Neptuno
batendo na terra com o tridente, fez d'ella sahir um cavallo e Minerva,
ferindo o s�lo com a lan�a, fez apparecer uma oliveira carregada de
fructo. Os deuses decidiram a contenda em favor de Minerva que deu �
cidade o nome de Athenas.

Uma lenda allem� diz que a oliveira brotou da sepultura do primeiro
homem, de Ad�o, e que foi do tronco da oliveira que os hebreus
fabricaram a cruz em que pregaram Christo.

Tambem ha uma lenda grega que diz que foi da oliveira e n�o do carvalho
que nasceu da ma�a de Hercules, e uma lenda hebraica narra que
procurando as arvores um rei dirigiram-se primeiro � oliveira que n�o
acceitou, por isso que n�o queria perder os seus bellos fructos
sacrificados �s canceiras da realeza, depois � vide e � figueira que por
motivo identico recusaram tambem, e por ultimo ao carvalho, que acceitou.

O azeite, extrahido do fructo da oliveira era venerado pelos antigos. Os
athenienses esfregavam o corpo com azeite para conservar a belleza da
pelle, e os christ�os fizeram d'elle o oleo santo que applicam aos
moribundos como simbolo da vida eterna.

A oliveira era para os antigos a arvore da vida por isso que produzia o
azeite, que arde nas lampadas, conservando a luz durante a noite, a luz
a origem de toda a vida terrestre.




MYOSOTIS.


O myosotis (_Hieracium pilosella_) a deliciosa florsinha das margens dos
regatos, a _Nontiscordar di me_ dos italianos, a _Vergissmeinnicht_ dos
allem�es, e a _Oreja de raton_ dos hespanhoes, tem sido cantada pelos
poetas de todos os tempos e apreciada por todos os povos, que lhe
dedicam particular e especial estima.

E na verdade a bella fl�r de um azul t�o doce e t�o suave, de uma c�r de
que ella quasi que guarda o exclusivo em todo o reino vegetal, merece o
apre�o em que � tida pela sua excepcional formosura, que modestamente
esconde entre a larga vegeta��o das margens dos regatos.

� a fl�r dos namorados, que como ella procuram a solid�o, os logares
cheios de sombras e de serenidade para trocarem as suas intimas
confidencias, as suas apaixonadas caricias amorosas.

Uma antiga ballada italiana narra da seguinte f�rma o apparecimento do
myosotis no nosso globo.

Um pobre camponez ao v�r-se atrai�oado pela noiva que o trocou por outro
mais rico e que mais lhe podia proporcionar os gosos que ambicionava,
afogou-se de pezar.

As aguas do rio balou�aram durante dias o corpo do desditoso e as
nimphas condo�das da sorte do infeliz, t�o novo e t�o formoso,
imploraram para elle a protec��o dos deuses. Levantou-se ent�o enorme
temporal e as aguas arremessaram para longe de si o cadaver retido, que
ao tocar na margem, foi immediatamente metamorphoseado nas bellas flores
com que as nymphas depois constantemente se enfeitaram.




MYRTHO.


O myrtho foi consagrado a Venus e a Minerva. Venus, ap�s o nascimento,
tendo-se na ilha de Chypre envergonhado da sua nudez, escondeu-se atraz
de um myrtho, adoptando-o depois em signal de reconhecimento, como
planta bem amada.

Minerva e a nympha Myrsin� desafiaram-se um dia a v�r qual era mais
veloz na carreira. Venceu Myrsin� e Minerva despeitada, transformou-a em
myrtho, planta com que em seguida se enfeitou para constantemente
recordar o ultrage de que f�ra victima.

Na Grecia e em Roma antiga coroavam com myrtho os recem-casados, por
isso que na sua qualidade de planta dedicada a Venus, a deusa do amor,
n�o s� tinha a virtude de fazer nascer um violento amor no cora��o dos
esposos mas tambem de o conservar constante por toda a vida.

Este uso ainda est� ao presente em vigor em algumas localidades da
Europa central, especialmente na Allemanha.

Em todo o imperio romano era prohibido, sob severas penas, colocar ramos
de myrtho nos altares da _Bona Dea_, por isso que o myrtho fazia
recordar aos fieis os gosos materiaes que no logar sagrado deviam ser
completamente esquecidos.




PINHEIRO.


O pinheiro � simbolo da gera��o e da immortalidade.

Da gera��o pela f�rma do fructo que os antigos pensavam representar uma
parte do corpo de Atys, sacerdote de Cybele, que violando o voto de
castidade feito � deusa, mutilara-se, sendo em seguida transformado por
Cybele em pinheiro.

Da vida eterna por causa da folhagem sempre verde, mesmo sob as maiores
neves, da solidez da madeira e por fructificar em pleno inverno.

Na Russia enfeitam as mesas dos banquetes nupciaes com ramos de pinheiro
e no Jap�o os noivos bebem tres pequenas ta�as de _sak�_ diante de um
pinheiro, que significa a fidelidade conjugal e a perpetuidade do genero
humano, a imagem de um grou simbolo tambem da fidelidade, a de uma
tartaruga como desejo de longa vida, pois os orientaes acreditam que
este chelonio vive dous mil annos, e de um grupo representando um velho
e uma velha, secularmente celebres por causa do intenso amor e da
harmonia em que vireram durante toda a longa vida.

A resina do pinheiro � empregada desde tempos immemoriaes como o melhor
remedio para as doen�as pulmonares, e dos fructos do pinheiro extrahiam
tambem os gregos e os romanos um remedio afamado para o mesmo fim.

Os vinhos eram outr'ora conservados por meio de resina e de pinhas que
deitavam de infus�o nas vasilhas onde elle era guardado.

Ha na Roumania uma lenda que diz que morrendo de pesar dois amantes
violentamente separados pelas respectivas familias, e sendo sepultados
no mesmo cemiterio foram transformados um em pinheiro e outro em vide,
continuando a enla�ar-se ternamente mesmo depois da morte.

O christianismo consagrou tambem o pinheiro. � a arvore empregada de
preferencia na noite de Natal, a arvore querida e amada pelos povos do
norte que a v�em verdejante e cheia de fructo na epocha em que as neves
fazem desapparecer a vegeta��o da superficie da terra.

Parece que o uso do pinheiro como arvore do Natal vem da seguinte e
poetica lenda:

Quando a sagrada familia fugia � persegui��o de Herodes, apertada de
perto pela soldadesca, chegou a um descampado onde havia apenas um
pinheiro de quem a Virgem, chorosa, supplicou protec��o.

A arvore, compadecida, curvou os ramos at� ao s�lo e escondendo Jesus no
centro de uma larga pinha retomou a primitiva posi��o natural. Passado o
perigo Jesus aben�oou a boa arvore, dando-lhe n�o s� a particularidade
de vegetar em todos os terrenos e resistir a todas as intemperies, mas
tambem permittindo-lhe que em recorda��o da sua demorada estada na pinha
esta conservasse, para sempre, no interior o signal da divina m�o que a
aben�oara.




PILRITEIRO.


Polydoro, filho de Priamo e de Hecuba, foi morto ap�s o cerco de Troya
por Polymnestor, ancioso de se apoderar das immensas riquezas que
Polydoro possuia.

Depois de morto, Polydoro foi transformado em pilriteiro, e quando se
cortava algum ramo ao vegetal corria logo sangue da parte contundida em
signal do triste facto que elle simbolisava.




SERRALHA.


O diabo queixou-se um dia a Christo de que tendo ajudado Deus a crear o
mundo nada recebera em paga dos seus trabalhos.

A queixa sendo achada justa, Christo deu-lhe em paga o milho e a aveia.

O diabo partiu saltando de contente, por�m no caminho, com a alegria,
esqueceu-se do nome das plantas que lhe tinham sido dadas.

S. Pedro e S. Paulo a saberem da liberalidade de Christo lastimaram que
tivesse feito ao diabo uma t�o importante dadiva.

--Agora o que dei, est� dado, n�o o posso tornar a tirar, disse Christo.

--Pois bem, replicou S. Paulo, vou fazer com que o diabo fique sem os
bons vegetaes em troca de outros maus.

E partindo a toda a pressa sahiu ao encontro do diabo. Este ia triste e
cabisbaixo procurando lembrar-se das plantas que Christo lhe d�ra.

--Que tendes, perguntou S. Paulo?

--Christo deu-me dous vegetaes e eu n�o me lembro quaes s�o.

--Eu sei, replicou S. Paulo, um � a canna...

--� verdade, � a canna, atalhou o diabo esfregando as m�s de contente,
mas o outro?

--O outro � a serralha.

--A serralha, a serralha, uivou o diabo, que fugiu sem dar os
agradecimentos a S. Paulo, que d'esta f�rma conseguiu livrar do poder do
diabo dous dos mais uteis vegetaes dando-lhe em troca outros de
insignificante valor.




MANGERONA.


A mangerona (_Origanum majorana_ L.) � a _amarakos_ dos gregos. Os
romanos serviam-se da mangerona para tecer cor�as aos recem-casados e em
Creta esta planta � ainda hoje o simbolo da honra, tendo a virtude de
afugentar das mulheres os mal intencionados seductores.

A lenda da mangerona � uma lenda grega. Amaracus era um favorito do rei
de Chypre que este estimava immenso e a quem confiava servi�os da maior
confian�a e da mais alta responsabilidade.

Um dia encarregando-o o rei de lhe trazer um precioso vaso cheio de
perfumes, Amaracus deixou-o cahir no s�lo onde se fez em peda�os.

Cheio de pesar e de susto pelo mal causado, cahiu com uma violenta
sincope e ent�o os deuses amerciados da sua grande e irremediavel d�r
transformaram-o n'uma planta odorifera que ficou tendo o nome do
desastrado Amaracus.




LINHO.


Gubernatis escreve o seguinte do linho:

    �A antiguidade indiana via no c�o, na alva e na aurora, uma teia
    luminosa; a esposa divina, a aurora, tecia a camisa nupcial, o
    vestido do esposo divino, o sol. Os deuses vestiam-se com uma veste
    luminosa, d'um tecido branco ou vermelho, de prata ou de oiro. Os
    padres, na terra, adoptaram o mesmo costume branco na India, no
    Egypto, na Asia Menor, em Roma e nos paizes christ�os, chamando-se
    ainda hoje _alva_ � camisa branca dos padres e dos meninos de c�ro.

    O linho era de tal f�rma estimado no norte que, at� ao seculo XII,
    na ilha de Rugen, servia de moeda.

    �_Apud Ranos_, escrevia Helmold, I, 38, 7, citado por Hehn
    (_Kulturpflanzen u. Hausthiere_, Berlin, 1874) _non habetur maneta,
    nec est in comparandis rebus consuetudo nummorum, sed quidquid in
    foro mercari volueris, panno lineo comparabis_�.

    G�ldenstadt, no seculo passado, deparou ainda com uso identico no
    Caucaso. Nos contos populares falla-se muitas vezes de camisas ou
    vestidos tecidos com fios t�o extraordinariamente finos, que podiam
    ser guardadas dentro da casca de uma noz. H�rodoto e Plinio
    mencionam um linho enviado da Grecia por o rei Amasis, cujo fio era
    composto de 360 ou 365 fios, allus�o evidente aos dias do anno.

    Na can��o popular veneziana do grillo e da formiga, o grillo fia
    linho e a formiga pede-lhe um fio evidentemente para continuar a
    fiar, pois os dois animaes figuram na mitologia zoologica em
    esta��es differentes. Os fios de linho s�o tidos como representando
    os raios do sol, e segundo uma supersti��o popular siciliana,
    attrahem-os tambem.

    Em Modica, na Sicilia, escreve o snr. Amabile, para fazer
    desapparecer as d�res de cabe�a produzidas pela insola��o, queimam,
    com acompanhamento de impreca��es, estopa de linho n'um copo onde
    depois se deita agua; colocam em seguida o vidro n'um prato branco e
    este sobre a cabe�a do doente; pretendem que, d'este modo, fazem
    desapparecer da cabe�a e passar para o linho toda a doen�a causada
    pelo sol.

    No Valle Soana, no Piemonte, acreditam que v�r em sonhos, linho
    mergulhado na agua � um aviso de morte por todo o anno.

    O linho � simbolo da vida, da vegeta��o facil e abundante. � por
    isso que na Allemanha, quando uma crean�a cresce vagarosamente ou
    lhe custa a andar, na vespera do dia de S. Jo�o, a colocam n�a no
    s�lo, semeando-lhe linho em redor, e logo que o linho principiar a
    rebentar deve a crean�a come�ar a crescer e a andar�.




PLATANO.


O platano era particularmente venerado na Grecia, sendo consagrado ao
genio. Era sob os platanos que se reuniam os sabios gregos para
discutirem os mais transcendentes assumptos, e sob elles que
especialmente se abrigavam da chuva.

A formosa Europa, dormia sob um platano quando foi roubada por Jupiter
metamorphoseado em touro.

Xerxes atravessando a Lydia, apaixonou-se tanto por um corpulento
platano que o fez ornamentar de custosos collares e braceletes d'ouro.

Na Grecia quando alguns noivos se separam trocam, em signal de
fidelidade, duas metades de uma mesma folha de platano, e quando se
tornam a encontrar apresentam-as, devendo as duas partes formar
perfeitamente a primitiva folha. Se isto se n�o d�r � porque aquelle
cuja metade estiver defeituosa foi infiel durante a ausencia.




TREVO.


Diz Gubernatis que os dru�das tinham o trevo em grande venera��o, e que
S. Patricio para explicar o misterio da Trindade aos irlandezes se
servia de trevo, mostrando-lhes as tres folhas do vegetal n'uma mesma
haste.

Em Fran�a, Italia, Hespanha, e mesmo entre n�s, o povo estima e venera
particularmente o trevo de quatro folhas e cr� que a pessoa que
encontrar uma d'estas plantas, sendo mulher, casar� dentro de um anno e,
sendo homem, ter� no mesmo espa�o de tempo grandes felicidades.

Aproveitamos do distincto sabio inglez, Brueyre a seguinte e deliciosa
lenda metereologica relativa ao trevo:

    �N'uma tarde de ver�o, uma rapariga veio mugir as vaccas mais tarde
    que o costume, e as estrellas come�avam a scintillar no firmamento,
    quando ella terminou a tarefa. Daisy, uma vacca encantada, era a
    unica que faltava para mugir, mas o cantaro estava t�o cheio, que a
    rapariga deixou-a sem lhe tirar o leite.

    Antes de p�r o cantaro � cabe�a a rapariga cortou um punhado de
    hervas differentes entre as quaes ia muito trevo, e com ellas fez
    uma almofada para levar mais commodamente o cantaro.

    Por�m logo que colocou a almofada na cabe�a viu centenas, milhares
    de pequeninos trasgos correndo de todos os lados para a vacca, que
    estava deitada no s�lo, e agarrarem-se-lhe �s t�tas, que mugiam em
    flores de trevo, sugando-as depois com delicia. As hervas que
    estavam junto as t�tas de Daisy cresciam a olhos vistos, cercando
    por todos os lados a corpulenta vacca, e os trasgos corriam por
    entre ellas, levando bem-me-queres, verdeselhas, flores de digitalis
    e flores de trevo onde recolhiam o leite que corria das quatro t�tas
    ao mesmo tempo, como abundante chuva da primavera. Sob uma das t�tas
    a rapariga viu um trasgo maior que os outros, que, para se
    banquetear mais � vontade, se tinha deitado de costas, ficando os
    p�s no ventre do animal, e com a t�ta agarrada nas m�os sugava
    avidamente.

    Chegando a casa a rapariga narrou o que tinha visto e todos foram
    concordes que ella devia, para que tal facto se desse, ter entre as
    hervas que collocara na cabe�a trevo de quatro folhas, o que na
    verdade tinha acontecido�.




CENTEIO.


A vida de Jesus e principalmente a sua perseguida infancia deram origem
a um grande numero de lendas de uma doce poesia cheia de belleza e de
encanto.

J� demos conta de algumas, e as que agora apresentamos, verdadeiramente
encantadoras, s�o inspiradas pelo mesmo assumpto--a fuga da Virgem �
persegui��o das gentes de Herodes.

A Virgem e S. Jos� fugindo com o filho � matan�a dos innocentes, passou
por um campo onde muitos lavradores estavam atarefados a semear centeio.

Que semeaes, perguntou a m�e de Jesus?

Pedras, responderam elles.

Pois pedras vos nas�am; d'aqui a tres dias vinde quebral-as.

Mais adeante encontrou novo grupo de alde�os na mesma faina.

Que semeaes?

Semeamos centeio para nosso sustento.

Pois centeio vos nas�a, replicou a Virgem, d'aqui a tres dias vinde
segal-o.

Passados tres dias estava o campo dos maus lavradores transformado em
enorme penedia e o dos que tinham sinceramente respondido �s perguntas
da Virgem, coberto de louras messes. Cheios de jubilo pelo milagre, que
reconheciam, os lavradores segavam atarefadamente o centeio, quando
chegaram os soldados de Herodes, que andavam em persegui��o de Jesus, e
perguntaram aos ceifadores te tinham visto passar por alli uma mulher a
cavallo n'uma jumenta, com um menino ao colo e acompanhada de um homem
j� velho.

Passou, responderam os segadores, quando estavamos a semear o centeio
n'este campo.

Ent�o os soldados, imaginando que o centeio tinha crescido naturalmente,
desanimaram, e deixaram de continuar a persegui��o, pelo que Jesus p�de
escapar � furia dos seus perseguidores.




SILVA E TREMO�OS.


Liga-se ao mesmo facto da lenda anterior--a persegui��o de Jesus pelos
soldados de Herodes--a lenda da silva e dos tremo�os, lenda muito
conhecida no norte do paiz, onde a ouvimos a grande numero de pessoas.

A Virgem acossada de perto pela soldadesca, chegou proximo de um campo
de tremo�os em frutifica��o. Atravessando-o rapidamente, os tremo�os, ao
contacto dos corpos, fizeram um grande ruido que denunciou aos
perseguidores o caminho seguido pela desolada m�e.

No fim do campo estendia-se um enorme silvado, uma insuperavel barreira
que ia sem duvida reter os fugitivos e fazel-os cahir em poder dos judeus.

Por�m as silvas ante as lagrimas e o desespero da m�e de Deus,
desviaram-se abrindo caminho � sagrada familia, e logo que todos
passaram tornaram a unir-se entretecendo-se mais fortemente, de modo que
ao chegarem os soldados junto d'ellas, voltaram para traz e seguiram
outro caminho, acreditando que a Virgem n�o pod�ra transpor o
emmaranhado silvedo que os retinha.

A Virgem passado o perigo aben�oou as silvas a quem deu a faculdade de
vegetarem em todos os terrenos, produzirem fructos saborosos, ficarem
defendidas por agudos espinhos dos ataques de todos os inimigos, e
amaldi�oou os tremo�os dando-lhes um travor semelhante �s amarguras que
elles com o seu indiscreto barulho lhe tinham causado, e condemnando-os
a nunca pod�rem saciar pessoa alguma.




LOTUS.


O lotus � uma planta sagrada para os indianos e para os egypcios.

No Egypto chamam � fl�r do lotus fl�r do Nilo, por isso que, quando o
rio trasborda, nas cheias periodicas que s�o a fertilidade d'aquellas
regi�es, a superficie das aguas cobre-se completamente de lotus em fl�r.

� por isso que os egypcios representam a crea��o por uma immensa
superficie de agua sobre a qual fluctua um lotus collossal. Creem elles
que no principio o mundo esteve todo coberto d'agua, d'onde brotou um
lotus que, estendendo-se sobre o liquido, o cobriu completamente; dando
a tudo a luz e a vida.

� tambem, portanto, o lotus um simbolo da gera��o espontanea.

A fl�r de lotus � dedicada a Osiris, Wishnou e sobretudo a Brahma.

Conta uma lenda indiana que Brahma sahiu de um lotus nascido sobre o
umbigo de Wishnou.

A mulher de Wishnou, a formosa das formosas, a maravilhosa belleza
oriental, � sempre representada nos templos, sentada sobre uma flor de
lotus.

A poesia oriental est� cheia de referencias ao lotus, comparando-o a
todas as partes do corpo humano. Um poeta indiano referindo-se aos olhos
da sua amada que lhe real�am a belleza do rosto, _diz que sobre uma fl�r
de lotus brotaram outras duas bellas flores eguaes_.

As indianas adoram apaixonadamente a fl�r de lotus apesar da
particularidade que lhe attribuem de fazer acalmar o ardor das paix�es.

Parece que esta mesma cren�a era corrente no Egypto antigo, e que �
devido a ella o terem sido encontradas flores de lotus cobrindo as
partes sexuaes das mumias.

Outr'ora, nos sacrificios indianos, o sangue do sacrificado era sempre
recolhido sobre petalas de lotus; os primeiros christ�os dedicaram
tambem o lotus � Virgem ornamentando-lhe os altares exclusivamente com
estas flores.

Para os gregos o lotus � o simbolo da belleza e as donzellas de Athenas,
nos dias de festa, enfeitam-se de preferencia com flores de lotus.

Segundo uma antiga lenda grega, uma nimpha apaixonou-se doidamente por
Hercules. Vendo que n�o podia alcan�ar ser correspondida pelo grande
heroe, atirou-se a um rio, onde morreu afogada.

Jupiter, compadecido das desditas da enamorada nimpha, transformou-a na
brilhante fl�r do lotus.

Diz uma lenda buddhica que o rei Pandu, n'uma guerra que sustentou com
vassalos seus adoradores de Buddha, que se tinham revoltado contra a sua
soberania, se apoderou do templo principal onde era preciosamente
guardado, em luxuoso altar, um dente do grande deus indiano. Pandu, para
provar o seu poderio, mandou triturar o dente e lan�ar os fragmentos a
uma grande fogueira, para que ficassem completamente consumidos. Por�m,
mal os restos do dente cahiram sobre o fogo, este extinguiu-se
completamente, brotando logo do centro da fogueira uma enorme fl�r de
lotus, no interior da qual foi encontrado intacto o dente de Buddha.

Pandu, assombrado por este milagre, converteu-se a buddhismo sendo
depois um dos mais fieis e ardentes sectarios da magestosa divindade
indiana.

A mitologia conta-nos tambem que a nimpha Lotis, sendo perseguida por
Priapo, foi transformada em Lotus, escapando assim ao dissoluto deus.

Esta lenda parece ter sido imitada da seguinte antiquissima lenda
indiana, que encontramos publicada no _Jornal de Viagens_:

    Havia em Ellora um sabio brahmane que tinha uma formosa filha, a
    gentil Hevah, a dos olhos de esmeralda.

    Um dia que ella tinha ido ao templo subterraneo, onde se adora o
    senhor dos mundos, o divino Brahma, e que estava em ora��o com os
    olhos fitos na imagem do auctor dos dias, fallou-lhe assim o divino
    Brahma:

    �� minha bem amada. As meninas dos teus olhos s�o como duas flores
    de lotus que se abrem na superficie esmeraldada dos lagos�.

    Do rosto do deus jorrava uma claridade divina; Hevah tocou a terra
    com a fronte, e n�o se atrevia a olhar.

    E Brahma repetiu:

    �As meninas dos teus olhos s�o como duas flores de lotus que se
    abrem na superficie esmeraldada dos lagos�.

    E Hevah que nunca ouvira a ninguem aquellas frases, continuava,
    pudica, de rojo, ante o divino senhor dos mundos.

    Por�m, eis que Brahma repete terceira vez aquella phrase de amor.

    Hevah, ent�o, levantou a fronte do p�, cobriu o rosto com o veu e
    fugiu do templo; e foi mirar-se na superficie do lago; e entrou pelo
    remanso das verdes aguas.

    Dormiam os saurios o somno da sesta. E as gar�as reaes, dormitavam
    n'um p� s�, sobre o dorso dos grandes reptis.

    E eis que de repente ella sentiu que os seus p�s tomavam raiz; e que
    os seus bra�os se lhe tornavam duas enormes folhas verdes; e que os
    olhos se lhe desabrochavam em dous formosos nenuphares; e ouvia-se a
    voz de Brahma:

    �Os teus olhos, � minha bem amada, s�o como duas flores de lotus que
    se abrem na superficie esmeraldada dos lagos�.




SENSITIVA.


A sensitiva, a _Mimosa pudica_ dos botanicos, � uma das plantas que mais
t�em sido discutidas e das que at� hoje mais despertaram a atten��o n�o
s� dos homens da sciencia mas tambem de todos os profanos, pelos
curiosos movimentos das suas folhas.

As sensitivas s�o dotadas de movimentos espontaneos e movimentos
provocados.

Ao cahir da tarde os foliolos come�am a pender a unirem-se uns aos
outros, dispondo-se para o somno nocturno.

S�o os movimentos espontaneos.

Este _somno_ p�de ser provocado artificialmente colocando a planta na
obscuridade. A falta de luz faz com que o phenomeno acima apontado se
produza logo nas suas folhas.

Os movimentos provocados s�o por�m de todos os mais curiosos e os que
deram o nome e fama � planta. Basta que um pequenino insecto pouse em
qualquer dos foliolos da sensitiva, ou que se toque n'elle com um corpo
estranho, para o foliolo se comprimir immediatamente e apoz elle os
outros proximos, movimento que se propaga �s folhas de todo o ramo e at�
�s de todo o vegetal, se o contacto do corpo estranho f�r violento ou
demorado.

Estes movimentos est�o em rela��o directa com o desenvolvimento e vigor
da planta.

Quanto mais a planta � forte e robusta tanto mais os movimentos s�o
accentuados e demorados.

Uma forte corrente d'ar, uma violenta trepida��o do s�lo, uma
obscuridade repentina do sol � o bastante para o apparecimento d'estes
movimentos.

As excita��es muito frequentes desorganisam por�m o sistema nervoso da
sensitiva e fazem-a rapidamente morrer.

A _Mimosa pudica_ foi conhecida dos antigos, a quem muito impressionou a
sua mobilidade. Escriptores gregos e romanos trataram repetidas vezes
d'esta interessante leguminosa, e poetas varios cantaram-a
enthusiasticamente.

� de um d'elles que aproveitamos a lenda que segue:

A nimpha _Mimosa_ era t�o casta e t�o pura que apesar de estar para
casar com o pastor Iphis nunca consentira que elle lhe tocasse com os
dedos sequer. Na vespera do dia em que devia ser para sempre unida ao
eleito do seu cora��o, encontrou-se por acaso com elle no centro de um
copado bosque. Iphis ao v�l-a t�o seductoramente bella perdeu a cabe�a,
e quiz estreitamente unil-a de encontro ao cora��o. Mimosa conhecendo
que n�o podia fugir ao doce amplexo do seu apaixonado, ficou t�o tremula
e aterrada, e implorou t�o desesperadamente o deus Hymineu, que, este,
compadecido, a transformou logo na planta que ainda hoje ao ser tocada
por m�o profana reproduz a extrema sensibilidade da casta nimpha.




MEL�O.


O mel�o em virtude das suas numerosas sementes e por se multiplicar com
extrema facilidade, era tido pelos antigos como simbolo da gera��o.
Segundo uma lenda arabe vegeta no paraizo onde significa que Deus � um
s� e Ali o seu propheta. Esta significa��o vem-lhe de n'um s� todo
reunir sementes innumeraveis que v�o depois reproduzil-o por toda a
eternidade. � como o propheta Ali que em si encerra toda a sabedoria e
doutrina religiosa que lhe foi inspirada por Deus, para que por toda a
eternidade a transmittisse aos miseros mortaes.

A mais formosa lenda relativa a este saborosissimo fructo, por n�s
conhecida, � a seguinte, muito popular ainda hoje na Toscana:

Em tempos remotos, quando os reis casavam com simples pastoras, havia
n'uma pequena povoa��o da Toscana uma casa habitada por tres irm�s que
pobremente viviam da tecelagem. Uma tarde, passando o rei proximo da
modesta habita��o, e ouvindo dentro animada conversa��o, quedou-se a
escutar.

�Todo o meu desejo, dizia uma das irm�s, era casar com o padeiro do rei.
Teria ao menos p�o magnifico e tanto quanto desejasse.

�Pois eu, replicou outra, preferia antes casar com o cosinheiro. Ent�o o
que me havia de regalar de comer bons petiscos.

A mais nova das tres, formosa a mais n�o ser, disse suspirando:

�As minhas aspira��es s�o mais altas. S� me contentava casando com o rei
a quem havia de dar tres filhos lindos como o sol e com cabellos de oiro
e dentes de prata�.

O rei, de regresso ao palacio, fez chamar as tres irm�s, e satisfez as
aspira��es de todas ellas, realisando-se em poucos dias os tres casamentos.

As irm�s mais velhas, ao verem a fortuna e felicidade da mais nova,
encheram-se de inveja e juraram desde logo a sua perda.

Um anno depois a rainha tinha um filho. Era uma soberba crean�a de
cabellos do mais puro ouro e dentes de uma alvura deslumbrante. As
irm�s, esconderam por�m a crean�a e fizeram cr�r ao rei que o que
nascera f�ra um gato morto.

No segundo anno de casada a rainha teve novo filho, t�o seductor como o
primeiro.

As irm�s disseram ao rei que o que ella dera � luz f�ra apenas um
informe peda�o de pau.

No terceiro anno nasceu terceiro rapaz, lindo como os amores, por�m as
irm�s capacitaram o rei de que f�ra uma serpente o que a irm� tivera.

O rei furioso, com a cabe�a perdida, fez encerrar a esposa em medonha
pris�o a regimen de p�o e agua.

Obtido isto, as duas irm�s, que at� ent�o tinham tido as crean�as
escondidas para o que d�sse e viesse, deitaram-as ao mar dentro de um
pequeno bote.

O jardineiro do rei andando a passear na praia v� o bote fluctuando ao
sab�r das aguas e indo apanhal-o depara com as tres crean�as, que
compassivamente recolhe.

Com o tempo o pae adoptivo ensina-lhes o officio e fez d'ellas tres
notaveis jardineiros, que tinham os jardins reaes, como at� ent�o nunca
se vira.

Uma tarde, merendavam os rapazes � sombra de uma copada arvore quando
appareceu uma andrajosa velha, que lhes pediu uma esmola. Repartiram com
ella da merenda, e, finda a refei��o, a velha disse-lhe que os jardins
estavam um primor reunindo tudo quanto havia de raro, faltando-lhe s�,
para serem uma maravilha, a agua que dansa, a arvore que toca e a ave
que falla.

Os rapazes enthusiasmados, sob indica��o da velha, partem � busca dos
tres prodigios.

No caminho encontram o rei que ia � ca�a para se distrahir, e que
simpathisa tanto com os rapazes que se queda esquecido a conversar com
elles, abra�ando-os e beijando-os ao separar-se. Mais adeante
apparece-lhes a velha que lhes indica como devem encontrar a agua que
dansa, o que elles afinal obt�em, continuando o caminho � busca da
arvore que toca. Debalde a procuraram e j� iam para regressar
desanimados, quando a velha, surgindo, lhe diz onde a poder�o encontrar
e que basta trazer d'ella uma folha, a qual, plantada no jardim, dar�
uma arvore corpulenta, que far� ouvir doces melodias estranhas.

Na arvore que toca acharam tambem empoleirada a ave que falla.
Recolheram jubilosos ao palacio e plantaram a folha que logo no dia
seguinte appareceu transformada em enorme arvore, que fazia a delicia
dos visitantes com as musicas divinaes, nunca at� ent�o executadas por
humana orchestra.

O rei, ao saber do facto, correu a v�r a maravilha, e os tres rapazes,
sob indica��o da velha, brindaram-o com o melhor mel�o dos produzidos
por um extenso meloal que cultivavam. O rei quiz servir-se logo do
fructo, e ao partil-o encontrou-o, em vez de sementes, cheio de pedras
preciosas.

--Como p�de ser dar um mel�o pedras preciosas?

--E como p�de ser, respondeu a ave que falla, que estava pousada na
arvore que toca, uma mulher parir um gato morto, um peda�o de madeira e
uma cobra. Estas crean�as s�o teus filhos, e tu foste enganado pelas
tuas cunhadas, castigando a esposa innocente.

Fez-se ent�o a luz no espirito do rei que, arrependido, mandou soltar a
esposa, implorando-lhe humildemente perd�o, e enchendo-a de mimos e
prendas riquissimas.

�s m�s cunhadas, a essas, para exemplo futuro, fel-as queimar na
principal pra�a publica do reino.




HERA.


Pela forte adherencia �s paredes e arvores com que est� em contacto, � a
hera simbolo do amor concupiscente, do amor ardente, pois faz seccar a
arvore a que se une, como o delirio amoroso esmaga o cora��o onde uma
vez dominou.

A semelhan�a da hera com a vinha, o serem ambas plantas trepadoras fez
com que os antigos acreditassem que a hera tinha a particularidade de
atenuar os effeitos do vinho. Para isso os bebedores enfeitavam-se com
cor�as de hera, ornamentando tambem com ellas as estatuas e o thyrso de
Baccho.

Antigamente usava-se � porta das tabernas ramos de hera ou de carvalho.
Os dois vegetaes tinham n'aquelles locaes, a mesma identica
significa��o; recordavam o amor, a voluptuosidade, a for�a e a alegria
que o vinho d� �quelles que o bebem.

� a hera tambem simbolo da ambi��o por subir mais alto que todas as
outras plantas, aproveitando tudo o que a p�de ajudar a subir, e
terminando por aniquilar e deitar por terra o que lhe serviu de apoio.

Na Allemanha, ainda hoje, entre as classes populares existe a cren�a de
que quem trouxer uma cor�a de hera na cabe�a, tem o entendimento mais
lucido e gosa da propriedade de descobrir as feiticerias.

Segundo a mythologia, um filho de Baccho, por nome Kisso, indo a dan�ar
deante do carro triumphal do pae cahiu por terra, e as rodas do vehiculo
passando-lhe por cima mataram-o. A deusa Cybele compadecida do triste
fim do infeliz mo�o, transformou-o em hera.




FIGUEIRA.


A figueira � uma das arvores que mais figura na legenda biblica.

� com as folhas d'esta arvore que Ad�o e Eva, ap�s o peccado original,
cobrem a nudez que desde ent�o come�ara a envergonhal-os, e � tambem
n'esta arvore maldita que, segundo alguns auctores, Judas se enforcou
ap�s a venda do divino Mestre!

� antiquissimo o caracter diabolico da figueira, a arvore onde se
acoutavam os demonios e os mais horrendos e maleficos monstros.

Os doutores mahometanos dizem que foi o figo o fructo que Deus prohibiu
que Ad�o e Eva comessem, por excitar os sentidos, e logo que elles
transgrediram a ordem, conheceram a nudez, cobrindo-se com as folhas da
mesma arvore que os fizera peccar.




CIPRESTE.


Ad�o, vendo-se velhissimo, com 900 annos, mas, cheio de vigor e saude,
gabou-se deante de Deus de ser forte e immortal. Deus para lhe castigar
o orgulho paralisou-lhe os membros inferiores, fez-lhe cahir os dentes e
tirou-lhe a luz dos olhos, dizendo-lhe que eram os signaes precursores
da morte. Ad�o n�o quiz acreditar na palavra do Senhor e mandou o filho
mais velho ao Paraizo buscar um fructo da arvore da vida, afim de
recuperar as for�as perdidas. O filho em vez do fructo trouxe a vara com
que Ad�o foi expulso do Paraizo. Ad�o partiu-a em tres peda�os que
plantou no s�lo, mas logo que as arvores nasceram Ad�o morreu.

As arvores nascidas da vara plantada por Ad�o foram a oliveira, o cedro
e o cipreste. Desta ultima � que depois sahiu a madeira com que
fabricaram a cruz em que Christo morreu.




ALECRIM.


O alecrim � uma planta funeraria. Os antigos acreditavam que o aroma do
alecrim conservava os cadaveres, e sob esta cren�a, queimavam nas
ceremonias funebres quantidades enormes d'esta planta aromatica.

No norte, os que acompanham os mortos � ultima morada, levam comsigo um
ramo de alecrim por ser em virtude da folhagem sempre verde simbolo da
immortalidade.

Os romanos ornamentavam os Lares com alecrim e empregavam-o como meio de
purifica��o ap�s as festas phallicas, crendo que elle tinha a
propriedade de dar uma mocidade eterna.

Em algumas provincias de Fran�a � vulgar a cren�a de que as flores de
alecrim em contacto com o corpo d�o a alegria e felicidade a quem as
traz. Para os cretenses � simbolo da sinceridade.

Dizem que foi sobre elle que a Virgem Maria estendeu a seccar as
primeiras roupas que vestiu a Jesus.

Na Andaluzia � tambem o alecrim muito estimado, pelo motivo de ter
escondido a Virgem quando com o divino filho fugia � persegui��o dos
soldados de Herodes.

Na Sicilia corre que � no alecrim que se escondem as fadas disfar�adas
em serpentes.

� tambem originaria d'aquelle pittoresco recanto d'Italia a seguinte
lenda relativa ao alecrim:

--Uma rainha esteril tanto contemplou os numerosos ramos e as verdes
folhas de um copado alecrim que concebeu d'elle, tendo um pequenino
alecrim, que plantou em luxuoso vaso regando-o quatro vezes ao dia com
leite. Um sobrinho da rainha, intrigado com o caso, roubou o vaso e
conservou a planta, regando-a com leite de cabra. Um dia, que estava
tocando deliciosamente flauta, viu sahir do centro do alecrim uma
formosa princesa, de quem ficou logo apaixonado.

Obrigado, por�m, a partir para a guerra, recommendou instantemente a
planta ao jardineiro do palacio, para que olhasse por ella com todo o
cuidado. As irm�s do principe encontrando a flauta foram tocar para
junto do vaso, e vendo sahir do alecrim a formosa princeza, ficaram t�o
cheias de inveja que a agarraram e desapiedadamente a moeram com
pancada. A princeza desappareceu e o alecrim come�ou logo a murchar. O
jardineiro escondeu-se para fugir ao castigo que receava, mas indo uma
noite inexperadamente a casa, v� a mulher em colloquio intimo com um
drag�o, que lhe dizia que no alecrim estava encantada uma princeza, que
morreria com a planta, se esta n�o fosse regada com gordura humana.

O jardineiro, ent�o, entra de improviso, mata o drag�o e a esposa
culpada, derrete-os e com a gordura rega o alecrim. O encanto foi
desfeito e a princeza readquiriu a liberdade e a saude desposando pouco
depois o principe, a quem amava.




FETO MACHO.


O feto _Aspidium filix max_ representa um papel importante nas lendas
das fadas. � com o feto macho que ellas fazem os seus mais importantes
maleficios, servindo-se tambem d'esta planta para adevinhar o futuro.
Diz a lenda que o feto macho s� d� fl�r na noite de S. Jo�o, e que
aquelle que poder colher a fl�r d'esta preciosa criptogamica tem a
particularidade de adevinhar o futuro e descobrir todos os thesouros
occultos.

Segundo uma lenda Russiana um pastor perdeu uns bois na vespera de S.
Jo�o. Debalde os procurou, e recolhia a casa, chorando e lastimando a
sua desgra�a, quando ao passar perto de um feto--era meia noute
exacta--a fl�r d'este lhe cahiu dentro de um dos sapatos. Viu logo onde
estavam os bois com os quaes se encaminhou para casa. Na estrada por�m
descobre um opulento thesouro, mont�es de joias e pedrarias que o
deixaram deslumbrado. Corre a chamar a mulher para o auxiliar no
transporte d'aquellas riquezas. A mulher vendo-lhe os sapatos todos
molhados e enlameados aconselha-o, por inspira��o do demonio, a mudal-os
por outros seccos. O homem attende-a, tira os sapatos, a fl�r de feto
c�e no ch�o e elle immediatamente esquece tudo.




MYRRHA.


Myrrha--conta a fabula--apaixonou-se pelo pae, o rei Cyniras, de quem
teve Adonis, av� de Priapo.

Envergonhada por�m, do repellente incesto que praticara, rogou aos
deuses que a transformassem em coisa que n�o fosse viva nem morta. Estes
ent�o transformaram-a no arbusto que produz a Myrrha.




POLYPODIO.


Uma lenda muito espalhada na Allemanha, narra que estando uma vez a
Virgem a amamentar o seu divino filho, sentada n'umas pedras, ao
erguer-se, cahiu-lhe uma gotta de leite na rocha, gotta de que logo
nasceu o Polypodio vulgar. � em recorda��o d'este facto memoravel que os
allem�es d�o a este feto o nome de _Unser Frauenmilck_, isto �, _Leite
de Nossa Senhora_.

Entre n�s � o Polypodio conhecido pelos nomes vulgares de: _Feto
centopeia_, _Ri�os_, _Feto dos carvalhos_, _Feto doce_, etc.




ESPINHEIRO.


Quando a Virgem fugia com o filho � violenta persegui��o dos seus
inimigos, chegou junto de um espesso bosque de espinheiros, que lhe
abriu passagem, fechando-se depois � chegada dos soldados romanos.

A Virgem aben�oou ent�o os espinheiros que se compadeceram da sua d�r e,
Christo, fallando pela primeira vez, disse que em memoria d'aquelle
facto, a cor�a com que o adornariam no dia do martirio, havia de ser de
espinheiro. E assim foi, pois a cor�a que os judeus, para o
ridicularisar, lhe forneceram, era d'aquelle vegetal.

Conta mais a lenda que um pisco, vendo que os espinhos do espinheiro
feriam a fronte do Salvador, veio pousar-lhe na cabe�a e com o bico os
quebrou um a um. Molhando n'essa occasi�o o peito no sangue de Christo,
ficou a ave, para sempre, com aquella sagrada mancha, recorda��o eterna
do caridoso acto que praticara.




VIDEIRA.


� a videira uma das plantas mais celebradas pelos antigos. A sua cultura
desenvolveu-se outr'ora muito na Grecia, Persia e Asia menor.

Era com pampanos que se enfeitavam Baccho, as Bacchantes, Silene, Rhea,
Bona Dea, as Gra�as, a deusa L�titia, etc. Narra a Biblia que No� se
dedicou cuidadosamente � sua cultura, sendo o primeiro mortal que
fabricou vinho da uva.

Diz Santo Ambrosio, referindo-se � enorme embriaguez que a primeira
absorp��o do liquido extrahido da uva produziu em No�, que n�o foram
bastantes todas as aguas do diluvio para fazerem com que No� ficasse n�,
mas que o vinho o fez ficar f�ra de si, sem juizo e vergonhosamente
decomposto.

O philosopho Anacarsis tratando da videira relata que este vegetal tem
tres varas, a primeira das quaes produz gosto, a segunda delirio e a
terceira a loucura.

Para a mytologia a videira nasceu do sangue dos Gigantes, derramado na
terra, quando, dementados, pretenderam escalar o ceu. � por isto que o
vinho tem a propriedade de causar furor, uma enorme excita��o a quem o
bebe em demazia.

Uma lenda arabe conta que o diabo regou o primeiro p� de videira com o
sangue do macaco, do tigre e do porco.

Por isso ao primeiro vinho bebido, o homem fica alegre, agitado,
bulhento e brincalh�o como o macaco; continuando a beber a alegria
transforma-se em violentas arremetidas de tigre, para por ultimo, cahir,
roncando, no somno bestialisador do porco.

Segundo os Persas foi uma mulher no feliz reinado de Djemschid, que,
querendo matar-se, bebeu o succo das uvas, pensando ser veneno. O somno
que elle e causou, foi por�m t�o agradavel que continuou depois a fazer
vinho e a bebel-o, espalhando-se em breve o uso por todo o paiz.

O mitho hellenico sintethisa a vinha n'um companheiro e amigo de Baccho,
no pastor Staphylo. Staphylo era um pastor do rei da Grecia Oen�o, que
reparando que uma cabra do rebanho, a mais gorda e bem tratada de todas,
recolhia sempre mais tarde que as outras, e n�o comia nunca do alimento
fornecido ao resto do rebanho, a seguiu, indo ter a um bosque espesso,
onde a viu a comer soffregamente uvas, fructo at� ent�o completamente
desconhecido. Staphylo colheu grande por��o de cachos com que brindou o
rei Oen�o o qual fez d'elles vinho. Em recorda��o d'este facto, deram
depois os gregos o nome de _Oinos_, ao saboroso lic�r das uvas.




LOUREIRO.


Apollo apaixonando-se doidamente por Daphne, filha do rei Pen�o,
moveu-lhe uma t�o intensa persegui��o, que esta, para lhe poder fugir,
conseguiu que os deuses a transformassem em loureiro.

Apollo quiz que o loureiro lhe fosse consagrado tecendo com elle uma
cor�a, que, depois, sempre trouxe comsigo; significava a referida cor�a,
que se a donzella n�o lhe pertenceu em vida, possuia por�m o vegetal em
que f�ra transformada.

Baccho, em seguida �s gloriosas victorias na India adornou-se com o
louro, e Esculapio fez o mesmo depois das maravilhosas curas que
realisou e que lhe deram fama eterna.

Os romanos adoptaram o louro como simbolo da victoria.




INDICE.


      ABOBORA.
      ABOBOREIRA.
      ACONITO.
      A�UCENA.
      ALECRIM.
      ALGOD�O.
      AMOREIRA NEGRA.
      APAMARGA.
      ARROZ.
      CANNAS.
      CARDO.
      CARVALHO.
      CEDRO.
      CENTEIO.
      CH�.
      CHIC�RIA.
      CHOR�O.
      CHRISANTHEMO.
      CIPRESTE.
      CLEMATIS INTEGRIFOLIA.
      ESPINHEIRO.
      FETO MACHO.
      FIGUEIRA.
      FIGUEIRA DA INDIA.
      HERA.
      LARANGEIRA.
      LEITUGA.
      LINHO.
      LOTUS.
      LOUREIRO.
      MA��.
      MAIAS.
      MANGERONA.
      MARMELLEIRO.
      MEL�O.
      MILHO.
      MOSTARDA.
      MYOSOTIS.
      MYRRHA.
      MYRTHO.
      NARCISO.
      NOGUEIRA.
      OLIVEIRA.
      PALMEIRA.
      PAPOULA.
      PILRITEIRO.
      PINHEIRO.
      PLATANO.
      POLYPODIO.
      RABANETE.
      ROM�.
      ROSA MUSGO.
      ROSAS.
      SENSITIVA.
      SERRALHA.
      SILVA.
      TABACO.
      TILIA.
      TREMO�OS.
      TREVO.
      TRIGO.
      VIDEIRA.
      ZIMBRO.




NOTA AO INDICE.


Os vegetaes a que se referem as lendas publicadas no presente volume,
n�o est�o por ordem scientifica, nem mesmo alphabetica, por isso que o
livro foi impresso � medida que o auctor colleccionou as lendas que o
comp�em.

Para remediar em parte esta falta, foi o indice organizado
alphabeticamente.


Notas de transcri��o:

Foram corrigidos alguns erros tipogr�ficos �bvios.

As palavras rodeadas pelos sinais + + est�o em grego no original.
Nesta vers�o electr�nica n�o � poss�vel representar os caracteres gregos
pelo que as palavras foram substitu�das pela translitera��o para
caracteres latinos.
